(( آية 105) {جَاءَهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {وَأُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( الآيتان 105 و 106) {عَظِيمٌ (يَوْمَ} {وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 109) {الأَرْضِ} {الأمُورُ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {تُرْجَعُ} : قرأها حمزة بفتح التاء وكسر الجيم (تَرْجِعُ) .

(( آية 110) {أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ} {وَلَوْ ءَامَنَ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أخرجت) أو (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أخرجت) أو (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {تأْمُرُونَ} {وَتُؤْمِنُونَ} {الْمُؤْمِنُونَ} : قرأ حمزة وقفًا في الأولى بإبدال الهمزة ألفًا (تَامرون) وقرأ الثانية والثالثة بإبدال الهمزة واوًا (وتومنون) (المومنون) . {وَأَكْثَرُهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وله تسهيلها.

(( آية 111) {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا} {أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ} : قرأها خلف الثلاثة وصلًا بالإدغام بلا غنة. وقرأ خلف (يَضُرُّوكُمْ إِلَّا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (أَذًى) وقفًا بالإمالة المحضة. {الْأَدْبَارَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 112) {عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ} {عَلَيهِمُ الْمَسْكَنَةُ} : قرأهما حمزة بضم الهاء والميم وصلًا، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفًا (عَلَيْهُم) . {وَبَاءُوا} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {بِأَنَّهُمْ} {بِآيَاتِ} : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً، وله التحقيق. {الأنْبِيَاءَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله في (ال التعريف) وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. وإذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة المتطرفة الإبدال بألف مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 113) {سَوَاءً} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {مِنْ أَهلِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {قَائِمَةٌ يَتْلُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. وإذا وقف حمزة على (قائمة) فله فيها التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {ءَانَاءَ} : قرأها حمزة عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 114) {يُؤْمِنُونَ} {وَيأْمُرُونَ} : قرأ حمزة الأولى وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومنون) وقرأ الثانية وقفًا بإبدالها ألفًا (ويامرون) . {الآخِرِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: