السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {وَأُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( آية 115) {فَلَنْ يَكْفُرُوه} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة.

(( آية 116) {عَنْهُمْ أَمْوَالهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {شَيْئًا وَأُولَئِكَ} : قرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . وإذا وصلها خلف بـ (وأولئك) فله لإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَأُولَئِكَ) وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( آية 117) {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {صِرٌ أَصَابَتْ} {وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أصابت) أو (أنفسهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أصابت) أو (أنفسهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {فَأَهْلَكَتُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( آية 118) {يَا أَيُّهَا} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {يَأْلُونَكُمْ} : قرأ حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (يالونكم) . {خَبَالًا وَدُّوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {الْبَغْضَاءُ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {مِنْ أَفوَاهِهِمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أفواههم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أفواههم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {الآيَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 119) {هَا أَنْتُمْ أُوْلاءِ} : إذا وقف حمزة على (هَا أَنتم) كان له ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد وتسهيلها مع المد والقصر، وقرأ خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أولاءِ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {وَتُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (وتومنون) . {الأَنَامِلَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {بِغَيْظِكُمْ إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.