(( آية 120) {تَسُؤْهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (تسوهم) . {سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا} : قرأ حمزة (سَيِّئَةٌ) وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَةٌ) . وإذا وصلها خلف بـ (يفرحوا) فله الإدغام بلا غنة. {شَيْئًا إِنَّ} : قرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . وإذا وصلها بـ (إنّ) فلخلف السكت والنقل وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 120 و 121) {مُحِيطٌ (وَإِذْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {مِنْ أَهْلِكَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أهلك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهلك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {تُبَوِّئُ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: وجهان قياسًا وهما: تسهيلها بين الهمزة والواو، وإبدالها ياءً ساكنة، وثلاثة أوجه رسمًا وهي: إبدالها ياءً مع الإسكان والرَّوم والإشمام؛ فصارت أربعة أوجه لفْظًا وخمسة تقديرًا. {الْمُؤْمِنينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (المومنين) .

(( الآيتان 121 و 122) {عَلِيمٌ (إِذْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إذ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إذ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {طَائِفَتَانِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {مِنْكُمْ أَن} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {الْمُؤْمِنونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (المومنون) .

(( آية 123) {بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ} : قرأ خلف (بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ) وصلًا بالإدغام بلا غنة. وإذا وقف حمزة على (وأنتم) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. وإذا وصل خلف (وأنتم) بـ (أَذِلَّةٌ) فله السكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 124) {إِذْ تَقُولُ} : قرأها حمزة بإدغام الذال في التاء (إتَّقُول) . {لِلْمُؤْمِنينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (المومنين) . {أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ} : قرأ خلف (ألن يكفيكم) بالإدغام بلا غنة. وقرأ (يكفيكم أن) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {الْمَلَائِكَةِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة.

(( آية 125) {بَلَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {يَأْتُوكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (ياتوكم) . {الْمَلَائِكَةِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {مُسَوِّمِين} : قرأها حمزة بفتح الواو مشددة (مُسَوَّمِين) [1] .

(1) قرأها حمزة بفتح الواو اسم مفعول والفاعل الله تعالى على أَنه جعل التسويم للملائكة وَالله عز وجلّ فاعل بها والتسويم يعني الإعلام فهو في الخيل صوف أحمر، وقيل أَبيض فِي أذنابها وآذانها وفي الملائكة بعمائم صفر، ولذلك أعلم حمزة في ذلك اليوم بريشة نعام ومنه قوله عز وجلّ {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههم} . وقرأها حفص بالكسر على أَنه جعل التسويم للخيل والملائكة مسومة لها. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 179، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 112.