(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 137) {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 138) {وَهُدىً وَمًوْعِظةٌ} : قرأها خلف بالإدغام بلا غنة وصلًا. وأمال حمزة (هدىً) وقفًا إمالة محضة.

(( آية 139) {وَأَنْتُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {الأَعْلَوْنَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {مُؤْمِنينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (مومنين) .

(( آية 140) {إِنْ يَمْسَسكُمْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {قَرْحٌ} (معًا) : قرأهما حمزة بضم القاف (قُرْحٌ) [1] . {الأَيَّامُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {شُهَدَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 142) {حَسِبْتُمْ أَن} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 143) {رَأَيتُمُوهُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. {وَأَنْتُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( آية 144) {مُحَمَّدٌ إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَفَإِنْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {وَمَنْ يَنْقَلِبْ} {فَلَنْ يَضُرَّ} {شَيْئًا وَسَيَجْزِي} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. وقرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) .

(( آية 145) {لِنَفْسٍ أَنْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {بِأِذْنِ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {مُؤَجَلًا} {نُؤْتِهِ} (معًا) : قرأ حمزة الثلاثة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا خالصة (مُوَجلًا) (نوته) ، وقرأ بإسكان الهاء من غير صلة في الحالين في (نُؤْتِهِ) . {وَمَنْ يُرِدْ} (معًا) : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {يُرِدْ ثَوَابَ} (معًا) : قرأهما حمزة بإدغام الدال في الثاء

(1) (قرح) بضم القاف أو فتحه لغتان كالضَّعْف والضُّعف، وقال بعضهم (القَرح) بالفتح الجِراح (والقُرْح) بالضم ألم الجراح، وقد نقله الزهري عنهم والفراء أيضًا. ينظر: مختار الصحاح ص 527 (قرح) ، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 179.