سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) أو (أؤلئكٍ) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولحمزة وقفًا في الهمزة الثانية من (أولئك) ثلاثة أوجه هي: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {لِمَنْ يُؤْمِنِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يؤمن) فله فيها إبدال الهمزة واوًا (يومن) . {إِلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. {بِآيَاتِ} : قرأها حمزة بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله تحقيقها. {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} {رَبِّهِمْ إِنَّ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 200) {يَا أَيُّهَا} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.