(( الآيتان 5 و 6) {مَعْرُوفًا (وَابْتَلُوا} {إِسْرَافًا وَبِدَارًا} {أَنْ يَكْبَرُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْيَتَامَى} {وَكَفَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {فَإِنْ ءَانَسْتُمْ} {وَبِدَارًا أَنْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(آنستم) أو (أَنْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آنستم) أو (أنْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {إِلَيهِمْ أَمْوَالَهُمْ} {دَفَعْتُمْ إِلَيهِمْ أَمْوَالَهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (إِلَيهِمْ) (معًا) و {عَلَيهِمْ} بضم الهاء في الحالين (إليهُم) (عَلَيْهُم) . {تَأْكُلُوهَا} {فَلْيَأْكُلْ} : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تاكلوها) (فلياكل) .

(( آية 7) {وَالأَقْرَبُونَ} (معًا) : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {وَلِلنِّسَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

(( الآيتان 7 و 8) {مَفْرُوضًا (وَإِذَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْقُرْبَى} {وَالْيَتَامَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 8 و 9) {مَعْرُوفًا (وَلْيَخْشَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {ضِعَافًا} : قرأها خلف بخلف عن خلَّاد بالإمالة المحضة. {خَافُوا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين(عَلَيْهُم) .

(( الآيتان 9 و 10) {سَدِيدًا (إِنَّ} {ظُلْمًا إِنَّمَا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّ) أو (إنما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) أو (إنما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {يَأْكُلُونَ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (ياكلون) . {الْيَتَامَى} : أمال حمزة الميم والألف إمالة محضة. {نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 10 و 11) {سَعِيرًا (يُوصِيكُمْ} {وَلَدٌ وَوَرِثَهُ} {وَصِيَّةٍ يُوصِي} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْأُنْثَيِينِ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {نِسَاءً} {ءَابَاؤُكُمْ} {وَأَبْنَاؤُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسط الهمزة. وله في الهمزة الأولى من (وَأَبْنَاؤُكُمْ) التسهيل والتحقيق فتصبح الأوجه أربعة بالنسبة لـ (وأبناؤكم) . {وَلِأَبَوَيْهِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق.