(( الآيتان 35 و 36) {خَبِيرًا (وَاعْبُدُوا} {شَيْئًا وَبِالْوَالدَينِ} {إِحْسَانًا وَبِذِي} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف(شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . {الْقُرْبَى} (معًا) {وَالْيَتَامَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أيمانكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أيمانكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ خلف (أَيْمَانُكُمْ إِنَّ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 37) {وَيَأْمُرُونَ} : قرأها حمزة بإبدال الهمزة ألفًا وقفًا (ويامرون) . {بِالْبُخْلِ} : قرأها حمزة بفتح الباء والخاء (بِالْبَخَلِ) [1] . {ءَاتَاهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَأَعْتَدْنَا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( الآيتان 37 و 38) {مُهِينًا (وَالَّذِينَ} {وَمَنْ يَكُنِ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {رِئَاءَ} {فَسَاءَ} : قرأ حمزة عند الوقف على(رئاءَ) بإبدال الهمزة الأولى ياءً، وله في الهمزة الثانية في الكلمتين عند الوقف عليهما بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول ولا روم فيهما ولا إشمام لنصبهما. {يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومنون) . {الْآخِرِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 38 و 39) {قَرِينًا (وَمَاذَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {عَلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين(عَلَيْهُم) . {لَوْ ءَامَنُوا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آمنوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آمنوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الْآخِرِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 39 و 40) {عَلِيمًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {ذَرَةٍ وَإِنْ} {حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} : قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة. {وَيُؤْتِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (ويوت) .

(( آية 41) {جِئْنَا} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً (جينا) . {بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {هَؤُلَاءِ} : إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهًا: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع

(1) قرأها حمزة بفتح الباء والخاء وهي لغة الأنصار، وقرأها حفص بضم الباء وإسكان الخاء وهما لغتان مثل الحُزْن والحَزَن، والرُّشْد والرَّشَد. ينظر: حجة القراءات لابن زنجلة 1/ 203.