[1] . {وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (وأيديكم) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

(( الآيتان 43 و 44) {غَفُورًا (أَلَمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(ألم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 45) {بِأَعْدَائِكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: الأول: تحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى وتسهيل الثانية مع المد. والثالث: إبدال الأولى ياء خالصة وتسهيل الثانية مع القصر. والرابع: إبدال الأولى ياء خالصة وتسهيل الثانية مع المد. {وَكَفَى} (معًا) : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 46) {مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {بِأَلْسِنَتِهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة لأن الباء من حروف الزوائد. {وَلَوْ أَنَّهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَأَطَعْنَا} {وَأَقْوَمَ} : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومنون) .

(( الآيتان 46 و 47) {قَلِيلًا (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.

(( الآيتان 47 و 48) {مَفْعُولًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَنْ يُشْرَكَ} {لِمَنْ يَشَاءُ} {وَمَنْ يُشْرِكْ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَشَاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {افْتَرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 48 و 49) {عَظِيمًا (أَلَمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(ألم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {مَنْ يَشَاءُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَشَاءُ) فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(1) قال ابن خالويه في الحجة في القراءات السبع ص 124: (يقرأبإثبات الْألف وطرحها فالحجة لمن أثبتها أَنه جعل الْفِعْل للرجل وَالْمَرْأَة وَدَلِيله أَن فعل الِاثْنَيْنِ لم يَأْتِ عَن فصحاء الْعَرَب إِلَّا بـ(فاعلت) وبـ (المفاعلة) وأوضح الْأَدِلَّة على ذَلِك قَوْلهم جامعت الْمَرْأَة وَلم يسمع مِنْهُم جمعت وَالْحجّة لمن طرحها أَنه جعلهَا فعلًا للرجل دون الْمَرْأَة وَدَلِيله قَوْله تَعَالَى {إِذا نكحتم الْمُؤْمِنَات} وَلم يقل ناكحتم، وكل قد ذهب من الْعَرَبيَّة مذهبًا أبان بِهِ عَن فَضله وفصاحته).