(( آية 50) {وَكَفَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 50 و 51) {مُبِينًا (أَلَمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(ألم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومنون) . {هَؤُلَاءِ} : إذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهًا: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر. {أَهْدَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 51 و 52) {سَبِيلًا (أُولَئِكَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أولئك) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما مع ثلاثة أوجه الهمزة الثانية في (أولئك) وهي التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أولئك) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت مع ثلاثة أوجه الهمزة الثانية في (أولئك) وهي التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. {وَمَنْ يَلْعَنِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 52 و 53) {نَصِيرًا (أَمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {فَإِذَا} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة. {يُؤْلُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يولون) .

(( الآيتان 53 و 54) {نَقِيرًا (أَمْ} {فَقَدْ ءَاتَينَا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أم) أو (آتينا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أم) أو (آتينا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {ءَاتَاهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَءَاتَينَاهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.