(( آية 55) {مَنْ ءَامَنَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَكَفَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 55 و 56) {سَعِيرًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {بِآيَاتِنَا} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. {نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ} : قرأها حمزة بإدغام التاء بالجيم (نضججُّلودهم) .

(( الآيتان 56 و 57) {حَكْيمًا (وَالَّذِينَ} {مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الأَنْهَارُ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 57 و 58) {ظَلِيلًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {يَأْمُرُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (يامركم) . {تُؤَدُّوا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا خالصة (تودوا) . {الأَمَانَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {نِعْمَّا} : قرأها حمزة بفتح النون وكسر العين (نَعِمَّا) [1] .

(( الآيتان 58 و 59) {بَصِيرًا (يَا أَيُّهَا} {خَيْرٌ وَأَحْسَنُ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {وَأَطِيعُوا} {وَأُولِي} {وَأَحْسَنُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {الأَمْرِ} {الآخِرِ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {شيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {تُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (تومنون) . {تَأْوِيلًا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تاويلًا) .

(( الآيتان 59 و 60) {تَأْوِيلًا (أَلَمْ} {وَقَدْ أُمِرُوا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(ألَم) أو (أمروا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألَم) أو (أمروا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. أَنَّهُمْ

(1) قرأها حمزة بفتح النون وكسر العين مشبعة على الأصل كعلم. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 165.