ءَامَنُوا: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {أَنْ يَتَحَاكَمُوا} {أَنْ يَكْفُرُوا} {أَنْ يُضِلَّهُمْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 60 و 61) {بَعِيدًا (وَإِذَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(وَإِذَا) له فيها تحقيق الهمزة والإبدال بياء خالصة. {رَأَيتَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها.

(( آية 62) {قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} {إِنْ أَرَدْنَا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أيديهم) أو (أردنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أيديهم) أو (أردنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {جَاءُوكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {إِحْسَانًا وَتَوفِيقًا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 62 و 63) {وَتَوفِيقًا (أُولَئِكَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف حمزة على(أولئك) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما مع ثلاثة أوجه الهمزة الثانية في (أولئك) وهي التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أولئك) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. ووقفًا في الهمزة الثانية من (أُوْلَئِكَ) ثلاثة أوجه وهي: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. {فَأَعْرِضْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( الآيتان 63 و 64) {بَلِيغًا (وَمَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {رَسُولٍ إِلَّا} {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إلَّا) أو (أَنهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إلَّا) أو (أنهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وقرأ خلف (أَنَّهُمْ إذْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {بِإِذْنِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {جَاءُوكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( آية 65) {لَا يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومنون) .

(( الآيتان 65 و 66) {تَسْلِيمًا (وَلَوْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَلَوْ أَنَّا} {وَلَوْ أَنَّهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أنا) أو (أَنهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنا) أو (أنهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله