فلك فيها النقل والسكت. {عَلَيهِمْ أَن} {أَنْفُسَكُمْ أَوْ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (عَلَيْهِمْ) بضم الهاء وصلًا ووقفًا (عَلَيْهُم) .

(( الآيتان 66 و 67) {تَثْبِيتًا (وَإِذَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(وَإِذَا) له فيها بتحقيق الهمزة، والإبدال بياء خالصة. {لَآتَينَاهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( الآيتان 67 و 68) {عَظِيمًا (وَلَهَدَيِنَاهُمْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {صِرَاطًا} : قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي فيها.

(( الآيتان 68 و 69) {مُسْتَقِيمًا (وَمَنْ يُطِعِ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَأُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء وصلًا ووقفًا(عَلَيْهُم) . {وَالشُّهَدَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {أُوْلَئِكَ} : قرأ حمزة الهمزة الثانية وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

(( آية 70) {وَكَفَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 70 و 71) {عَلِيمًا (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {ثُبَاتٍ أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 71 و 72) {جَمِيعًا (وَإِنَّ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {لَيُبَطِئَنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً(ليبطينَّ) . {فَإِنْ أَصَابَتْكُمْ} {قَدْ أَنْعَمَ} {لَمْ أَكُنْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أصابتكم) أو (أَنعم) أو (أكن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أصابتكم) أو (أَنعم) أو (أكن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

(( الآيتان 72 و 73) {شَهِيدًا (وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ} {مَودَّةٌ يَالَيتَنِي} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(ولئن) فله التسهيل والتحقيق، وقرأ خلف (وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ) بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أصابكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أصابكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {كَأَنْ} {فَأَفُوزَ} : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {تَكُنْ} : قرأها حمزة بالياء على التذكير (يكن) [1] .

(1) قرأها حمزة بالياء على التذكير، وقرأها حفص بالتاء على التأنيث. ينظر: المصدر نفسه ص 192.