(( آية 74) {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {بِالآخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {وَمَنْ يُقَاتِلْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَيُقْتَلْ أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {نُؤْتِيهِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (نوتيه) .

(( الآيتان 74 و 75) {عَظِيمًا (وَمَالَكُمْ} {وَلِيًّا وَاجْعَلْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَالنِّسَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

(( آية 76) {أَوْلِيَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( الآيتان 76 و 77) {ضَعِيفًا (أَلَمْ} {أَوْ أَشَدَّ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(ألَم) أو (أشد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألَم) أو (أشد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَأَقِيمُوا} {وَءَاتُوا} : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ} : قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلًا (عَلَيْهُم) وبضم الهاء وإسكان الميم وقفًا. {خَشيَةً وَقَالُوا} {قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَالآخِرَةُ) بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {الدُّنْيَا} {اتَّقَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {وَلَا تُظْلَمُونَ} : قرأها حمزة بالياء على الغيب (يظلمون) .

(( الآيتان 77 و 78) {فَتِيلًا (أَيْنَمَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أينما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أينما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ} {حَسَنَةٌ يَقُولُوا} {سَيِّئَةٌ يَقُولُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة، وإذا وقف حمزة على (سيئة) أبدل الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَةٌ) . {فَمَالِ هَؤلاءِ} : لا يجوز الوقف على ما أو اللام إلَّا اضطرارًا أو اختبارًا عندئذ لا يجوز الابتداء باللام أو بهؤلاء لما في ذلك من فصل الخبر عن المبتدأ والمجرور عن الجار [1] . وإذا وقف حمزة على (هؤلاءِ) فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهًا: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والسابع: تسهيل

(1) وأجاز ابن الجزري الوقف على (ما) أو على اللام لجميع القراء. ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 153.