الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر.

(( آية 79) {سَيِّئَةٍ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَةٍ) . {وَأَرْسَلِنَاكَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {رَسُولًا وَكَفى} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وأمال حمزة (كفى) إمالة محضة.

(( آية 80) {مَنْ يُطِعِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَقَدْ أَطَاعَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أطاع) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أطاع) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {تَوَلَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) .

(( الآيتان 80 و 81) {حَفِيظًا (وَيَقُولُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {بَيَّتَ طَائِفَةٌ} : قرأها حمزة بإدغام التاء في الطاء(بَيَّطَّائِفَةٌ) . {وَكَفَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 81 و 82) {وَكِيلًا (أَفَلَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أفلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أفلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الْقُرْءَانَ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذفها (القرَان) .

(( الآيتان 82 و 83) {كَثِيرًا (وَإِذَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {جَاءَهُم أَمْرٌ} : قرأ حمزة(جاءهم) بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لأن الهمزة متوسطة. وإذا وصلها بـ (أَمْرٌ) فخلف له فيها السكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {الأَمْنِ} {الأَمْرِ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 84) {الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (المومنين) . {عَسَى اللهَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة وقفًا. {أَنْ يَكُفَّ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {بَأْسَ} {بَأْسًا} : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (باس) (باسًا) . {وَأَشَدُّ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( آية 85) {مَنْ يَشْفَعْ} (معًا) {حَسَنَةً يَكُنْ} {سَيِّئَةٌ يَكُنْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة، وإذا وقف حمزة على (سيئة) أبدل الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَةٌ) . {شيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 85 و 86) {مُقِيتًا (وَإِذَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {بِأَحْسَنَ} : إذا وقف عليها حمزة فله فيها وجهان: الأول: تحقيق الهمزة، والثاني: الإبدال بياء خالصة. {شيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت