فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 87) {وَمَنْ أَصْدَقُ} : قرأ حمزة (أصدق) بإشمام الصاد زايًا. وقرأ خلف بالسكت وتركه عند وصل (ومن) بـ (أصدق) ، وإذا وقف على (أصدق) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أصدق) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 88) {فِئَتَينِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً (فيتين) . {مَنْ أَضَلَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَضَلَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَضَلَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَمَنْ يُضْلِلِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 88 و 89) {سَبِيلًا (وَدُّوا} {وَلِيًا وَلَا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {سَوَاءً} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على(أولياءَ) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( الآيتان 89 و 90) {وَلَا نَصِيرًا (إِلَّا} {مِيثَاقٌ أَوْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِلَّا) أو (أوْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (أوْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {جَاءَوكم} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} : أدغم حمزة التاء في الصاد (حصرصُّدورهم) . {أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ} : إذا وصل خلف (أن) بـ (يقاتلوكم) فله إدغامها من غير غنة. وإذا وصل (يقاتلوكم) بـ (أو) فله السكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {شَاءَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقفا عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع ثلاثة المد. {وَأَلْقَوْا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) .

(( آية 91) {أَنْ يَأْمَنُوكُمْ} {يَأْمَنُوا} : قرأ خلف (أن يأمنوكم) وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يأمنوكم) أو (يأمنوا) فله إبدال الهمزة ألفًا (يامنوكم) (يامنوا) . {وَأُولَائِكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة الأولى وتحقيقها. وله تسهيل الهمزة المتوسطة مع المد والقصر. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) .

(( الآيتان 91 و 92) {مُبِينًا (وَمَا} {أَنْ يَقْتُلَ} {مُؤمِنةٌ إِلَى} {أَنْ يَصَّدَّقُوا} {مُؤْمِنةٍ وَإِن} : قرأها خلف الخمسة وصلًا بالإدغام من غير غنة. {لِمُؤْمِنٍ أَنْ} {مُؤْمِنًا إِلَّا} {مُسَلَّمَةٌ إِلَى} (معًا) : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أن) أو (إلَّا) أو (إلى) أو (إلى) الثانية فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أن) أو (إلَّا) أو (إلى) أو (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا