قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {لِمُؤْمِنٍ} {مُؤْمِنًا} (معًا) {مُؤْمِنَةٍ} (الثلاثة) {مُؤْمِنٌ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واواَ (لمومن) (مومنًا) (مومنة) (مومن) . {خَطَأً} (معًا) : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة فقط لتوسطها.

(( الآيتان 92 و 93) {حَكِيمًا (وَمَنْ يَقْتُلْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {مُؤْمِنًا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واواَ(مومنًا) . {فَجَزَاؤُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة المتوسطة مع المد والقصر. {وَأَعَدَّ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( الآيتان 93 و 94) {عَظِيمًا (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {فَتَبَيَّنُوا} (معًا) : قرأهما حمزة بثاء وبعدها باء وبعدها تاء (فَتَثَبَتُوا) [1] . {لِمَنْ أَلْقَى} : أمال حمزة (ألقى) إمالة محضة. وقرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (ألقى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألقى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {السَّلامَ لَسْتَ} : قرأها حمزة بحذف الألف بعد اللام (السَّلَمَ) . {مُؤْمِنًا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (مومنًا) . {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 95) {الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واواَ (المومنين) . {بِأَمْوَالِهِمْ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة لأن الباء من حروف الزوائد. {وَأَنْفُسِهِمْ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْحُسْنَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 96) {وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 96 و 97) {رَحِيمًا (إِنَّ} {تَكُنْ أَرْضُ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِن) أو (أرض) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِن) أو (أرض) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {تَوَفَّاهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {الْمَلَائِكَةُ} {وَسَاءَتْ} : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {الْأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {فَأُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. {مَأْوَاهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وأبدل الهمزة ألفًا وقفًا (ماواهم) .

(1) قرأها حمزة من التثبيت، وقرأها حفص من التبيين. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 193.