(جاءتهم) فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {فَأَخَذَتْهُمُ} {وَءَاتَينَا} : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( الآيتان 153 و 154) {مُبِينًا (وَرَفَعْتَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَأَخَذْنَا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

(( آية 155) {بِآيَاتِ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة لأن الباء من حروف الزوائد. {وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ} : قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلًا، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفًا. وقرأ خلف (الأنبياء) بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {بَلْ طَبَعَ} : قرأها خلَّاد بإدغام اللام في الطاء (بَطَّبَعَ) وله التحقيق. {يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومنون) .

(( الآيتان 155 و 156) {قًلِيلًا (وَبِكُفْرِهِمْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 156 و 157) {عَظِيمًا (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وقرأها خلف(وَقَوْلِهِمْ إِنَّا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {عِيسَى ابنِ مَرْيَم} : قرأ حمزة (عيسى) وقفًا بالإمالة المحضة. {عِلْمٍ إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 158 و 159) {حَكِيمًا (وَإِنْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {مِنْ أَهْلِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {لَيُؤْمِنَنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (ليومنن) . {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) .

(( آية 160) {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) . {طَيبَاتٍ أُحِلَتْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أحلت) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أحلت) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 160 و 161) {كَثِيرًا (وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(وأخذهم) أو {وَأَكْلِهِمْ} أو {وَأَعْتَدْنَا} فله في الهمزة التسهيل والتحقيق. وقرأ حمزة (وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا) بضم الهاء والميم وصلًا، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفًا. وقرأ (الرِّبَا) بالإمالة المحضة. {وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {عَذَابًا أَلِيمًا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أليمًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أليمًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 162) {وَالْمُؤْمِنُونَ} (معًا) {يُؤْمِنُونَ} {وَالْمُؤْتُونَ} {سَنُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ} : قرأ حمزة (سَنُؤْتِيهِمْ) بالياء بدلًا من النون (سيؤتيهم) ، وقرأ الخمسة بإبدال الهمزة واوًا وقفًا (والمومنون) (يومنون) (وَالْمُوتُونَ) (سيوتيهم) . وقرأ خلف (سَيُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {الْآخِرِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت