والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {أُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

(( الآيتان 162 و 163) {عَظِيمًا (إِنَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {نُوحٍ وَالنَّبِيينَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَأَوحَينَا} {وَإِسْمَاعِيلَ} {وَإِسْحَاقَ} {وَأَيوبَ} {وَءَاتَينَا} : قرأها حمزة الخمسة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {وَالأَسِبَاطِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {عِيسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {زَبُورًا} : قرأها حمزة بضم الزاي (زُبُورًا) [1] .

(( الآيتان 163 و 164) {زُبُورًا (وَرُسُلًا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {مُوسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 165) {لِئَلَا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً، وله تحقيقها.

(( آية 166) {وَالْمَلَائِكَةُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {وَكَفَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 166 و 167) {شَهِيدًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {قَدْ ضَلُّوا} : أدغم حمزة الدال بالضاد (قضَّلوا) .

(( الآيتان 167 و 168) {بَعِيدًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 168 و 169) {طَرِيقًا (إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَبَدًا وَكَانَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 169 و 170) {يَسِيرًا (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {قَدْ جَاءَكُمْ} : قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (قجَّاءكم) ، وله في (جاءكم) الإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {فَآمِنُوا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وتحقيقها. {وَالأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(1) قرأها حمزة بضم الزاي جمع (زُبر) نحو فلس وفلوس. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 196.