(( آية 12) {وَلَقَدْ أَخَذَ} {لَئِنْ أَقَمْتُمُ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أخذ) أو (أقمتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أخذ) أو (أقمتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {إِسْرَائِيل} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {لَئِنْ} {وَءَاتَيتُمْ} {وَءَامَنتُمْ} {وَأَقْرَضْتُمْ} {لَأُكَفِرَّنَ} {وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. {سَيئَاتِكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَاتِكُم) . {الأَنْهَارُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {فَقَدْ ضَلَّ} : أدغم حمزة الدال بالضاد (فقضَّلَّ) . {سَوَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 13) {قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ} : قرأ حمزة (قَاسِيَةً) بحذف الألف وتشديد الياء (قَسِيَّةً) [1] . وقرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {خَائِنَةٍ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {مِنْهُمْ إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 14) {نَصَارَى} : أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. {فَأَغْرَينَا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. {وَالْبَغْضَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {يُنَبِّئُهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين، وله إبدالها بياء خالصة.

(( آية 15) {يَا أَهلَ} : إذا وقف حمزة عليها فله فيها ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {قَدْ جَاءَكُمْ} (معًا) : قرأهما حمزة بإدغام الدال في الجيم (قجَّاءكم) ، وله في (جاءكم) الإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لأنها متوسطة. {نُورٌ وَكِتَابٌ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 15 و 16) {مُبِينٌ (يَهْدِي} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {بِإِذْنِهِ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {وَيَهْدِيهِمْ إِلَى} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {صِرَاطٍ} : قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي.

(( آية 17) {فَمَنْ يَمْلِكُ} {أَنْ يُهْلِكَ} {جَمِيعًا وَلِلَّهِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {شَيْئًا إِنْ أَرَادَ} : قرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) . وإذا وصلها بـ (إنّ) فلخلف السكت والنقل وصلًا وكذلك مع (أراد) ، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أراد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) أو (أراد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول

(1) قرأها حمزة بحذف الألف وتشديد الياء (قَسِيَّةً) إما مبالغة أو بمعنى ردية من قولهم درهم قسى مغشوش, وقرأها حفص بالألف والتخفيف اسم فاعل من قسى يقسو. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 198.