قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَأُمَّهُ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وله تحقيقها. {الأَرْضِ} (معًا) : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {يَشَاءُ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {شيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 17 و 18) {قَدِيرٌ (وَقَالَتِ} {لِمَنْ يَشَاءُ} {مَنْ يَشَاءُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يَشَاءُ) (معًا) فله فيهما خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {وَالنَّصَارَى} : أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. {أَبْنَاؤُا} : قرأها حمزة وقفًا باثني عشر وجهًا: خمسة على القياس وهي: إبدالها ألفًا مع القصر والتوسط والطول، وله التسهيل بالرَّوم مع القصر والمد ست حركات، وله سبعة أوجه على الرسم لأن الهمزة مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر [1] . {وَأَحِبَّاؤُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة الأولى وله تسهيلها، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر لتوسطها، فيكون له فيها أربعة أوجه، ومع جواز الرَّوم والإشمام في هاء الضمير فستكون الأوجه اثني عشر وجهًا حاصلة من ضرب الأربعة السابقة في ثلاثة هاء الضمير، هذا هو الصحيح لحمزة في الوقف على هذه الكلمة [2] . {بَلْ أَنْتُمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنتم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنتم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَالأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 19) {يَا أَهلَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {قَدْ جَاءَكُمْ} {فَقَدْ جَاءَكُمْ} : قرأهما حمزة بإدغام الدال في الجيم (قجَّاءكم) (فَقجَّاءكم) ، وله في (جاءكم) و {جَاءَنَا} الإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {بَشيرٍ وَلَا} {بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ} : قرأ خلف الثلاثة وصلًا بالإدغام من غير غنة. {شيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(1) قراءة اثني عشر وجهًا حسب المصاحف التي رسمت الهمزة فيها على الواو. وخمسة أوجه إذا كانت الهمزة لم ترسم على الواو وهذه الأوجه الخمسة هي: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(2) ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 168.