(( الآيتان 19 و 20) {قَدِيرٌ (وَإِذْ} {مُلُوكًا وَآَتَاكُمْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة {مُوسَى} (وَءَاتَاكُمْ) بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (وآتاكم) فله فيها تسهيل الهمزة وتحقيقها. {عَلَيكُمْ إِذْ} {فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أنبياء) فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {يُؤْتِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يوت) .

(( آية 21) {الأَرْضَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 22) {يَا مُوسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {فَإِنْ يَخْرُجُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 23) {عَلَيْهِمُ الْبَابَ} : قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلًا (عَلَيْهُمُ الْبَابَ) ، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفًا (عَلَيْهُمْ) . {مُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (مومنين) .

(( آية 24) {يَا مُوسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {فَاذْهَبْ أَنْتَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنت) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنت) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 25) {وَأَخِي} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( آية 26) {عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) ، وإذا وصلها بـ (أربعين) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت. {سَنَةً يَتِيهُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {تَأْسَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تاس) .

(( آية 27) {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) . {نَبَأَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (نبا) . {ابْنَيْ ءَادَمَ} {مِنْ أَحَدِهِمَا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آدم) أو (أحدهما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آدم) أو (أحدهما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {الآخَرِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {لَأَقْتُلَنَّكَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( آية 28) {بَسَطْتَ} : تدغم الطاء في التاء إدغامًا ناقصًا لبقاء صفة الإطباق في الطاء. {بِبَاسِطٍ يَدِيَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {يَدِيَ إِلَيْكَ} : قرأها حمزة بإسكان الياء مع المد ست حركات للمنفصل. {لِأَقْتُلَكَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق وإبدالها بياء خالصة.