مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر. {الأَرْضِ} (معًا) {الآخرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {فَسَادًا أَنْ} {خِلَافٍ أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَن) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أن) أو (أَوْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {أَنْ يُقَتَّلُوا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَأَرْجُلُهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 33 و 34) {رَحِيمٌ (إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {عَلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عليهُم) .

(( الآيتان 34 و 35) {عَلِيمٌ (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.

(( آية 36) {لَوْ أَنَّ} {عَذَابٌ أَلْيمٌ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَنَّ) أو (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنَّ) أو (أَليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {جَمِيعًا وَمِثْلَهُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 36 و 37) {أَلِيمٌ (يُرِيدونَ} {أَنْ يَخْرُجُوا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 37 و 38) {مُقِيمٌ (وَالسَّارِقُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {جَزَاءً} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة.

(( آية 39) {وَأَصْلَحَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( الآيتان 39 و 40) {رَحِيمٌ (أَلَمْ} {تَعْلَمْ أَنَّ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(ألم) أو (أنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (ألم) أو (أنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَالأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه