خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَأَرْسَلْنَا} {فَأَهلَكْنَاهُمْ} {وَأَنْشَأْنَا} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق وله في الثانية من (وأنشأنا) الإبدال بألف وقفًا. {السَّمَاءَ} : قرأها حمزة عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {عَلَيهِمْ} : قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين.

(( آية 7) {بِأَيدِيهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق.

(( الآيتان 7 و 8) {مُبِينٌ (وَقَالُوا} {مَلَكٌ وَلَوْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَلَوْ أَنْزَلْنَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أنزلنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنزلنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الْأَمْرُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 9) {رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {عَلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

(( آية 10) {اسْتُهْزِئَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً ساكنة مدية (استهزي) . {فَحَاقَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {يَسْتَهْزِءُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: حذف الهمزة (يستهزون) ، والتسهيل، والإبدال بياء (يستهزيون) .

(( آية 11) {الْأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 12) {وَالْأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {لَا يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يُومِنُونَ) .

(( آية 14) {قُلْ أَغَيْرَ} {قُلْ إِنِّي} {أَنْ أَكُونَ} {مَنْ أَسْلَمَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أغير) أو (إني) أو (أكون) أو (أسلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أغير) أو (إني) أو (أكون) أو (أسلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَالْأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 15) {قُلْ إِنِّي} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إني) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إني) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.