(( آية 16) {مَنْ يُصْرَفْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (يُصْرَفْ) بفتح الياء وكسر الراء (يَصْرِفْ) [1] . {يَوْمَئِذٍ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين.

(( آية 17) {وَإِنْ يَمْسَسْكَ} (معًا) : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 17 و 18) {قَدِيرٌ (وَهُوَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 19) {شَيءٍ أَكْبَرُ} {ءَالِهَةً أُخْرَى} {قُلْ إِنَّمَا} : قرأ خلف (شيءٍ) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وعند وصل (شيء) بـ (أكبر) و (آلهة) بـ (أخرى) و (قل) بـ (إنما) فلخلف السكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أكبر) أو (أخرى) أو (إنما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أكبر) أو (أخرى) أو (إنما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وأمال حمزة (أُخْرَى) إمالة محضة. {وَأُوحِيَ} {أَئِنَّكُمْ} {وَإِنَّنِي} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {الْقُرْءَانُ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذفها (القرَان) . {لِأُنْذِرَكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: الإبدال بياء خالصة (لِيُنْذِرَكُمْ) ، والتحقيق، والتسهيل بين بين. {بَرِيءٌ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً وأدغمها بالياء التي قبلها مع السكون المحض والإشمام والرَّوم وليس له غير ذلك. {إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 20) {أَبْنَاءَهُمُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {لَا يُؤْمِنُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يُومِنُونَ) .

(( آية 21) {وَمَنْ أَظْلَمُ} {كَذِبًا أَوْ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {افْتَرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {بِآَيَاتِهِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق.

(( آية 22) {شُرَكَاؤُكُمُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة.

(1) قراءة حمزة بفتح الياء وكسر الراء بالبناء للفاعل, والمفعول محذوف ضمير العذاب. وقراءة حفص بضم الياء وفتح الراء بالبناء للمفعول, والنائب ضمير العذاب والضمير في عنه يعود على من. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 206.