(( آية 23) {لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا قَالُوا} : قرأها حمزة بتذكير (تكن) ونصب (فتنتهم) [1] . وعند وصل (فتنتهم) بـ (إلَّا) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وكذلك ووقفًا، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

{وَاللَّهِ رَبِّنَا} : قرأها حمزة بنصب الباء (رَبَّنَا) [2] .

(( آية 25) {مَنْ يَسْتَمِعُ} {أَنْ يَفْقَهُوهُ} {وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا} : قرأها خلف الأربعة وصلًا بالإدغام من غير غنة. {قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {أَكِنَّةً أَنْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {لَا يُؤْمِنُوا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يُومِنُوا) . {جَاءُوكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {الْأَوَّلِينَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 26) {وَيَنْأَوْنَ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى النون وحذف الهمزة فيصير النطق بنون مفتوحة وبعدها واو ساكنة (وَيَنَوْنَ) . {وَإِنْ يُهْلِكُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 27) {تَرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {بِآيَاتِ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وبإبدالها ياءً خالصة. {الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (المومنين) .

(( آية 28) {وَإِنَّهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد.

(( آية 29) {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 30) {تَرَى} {بَلَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 31) {بِلِقَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. {جَاءَتهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {ظُهُورِهِمْ أَلَا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {ساءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(1) قراءة حمزة بالتذكير والنصب وهي أفصح. وقراءة حفص بالتأنيث والرفع على أن فتنتهم اسم (تكن) , ولذا أنث الفعل, و {إلَّا أن قالوا} خبرها. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 206، والمجتبى في مشكل إعراب القرآن 1/ 261، وإعراب القرآن للنحاس 2/ 6.

(2) قرأها حمزة بنصب الباء إما على النداء وإما على المدح أو إضمار, وعلى كل فالجملة معترضة بين القسم وجوابه. وقرأها حفص بالجر نعت أو بدل أو عطف بيان. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 206، والحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 137، وحجة القراءات لابن زنجلة ص 244.