النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ولحمزة في الهمزة الثانية من (أرأيتكم) التسهيل لتوسطها. فسيكون لخلف في (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ) وقفًا ستة أوجه: النقل والتحقيق مع السكت وتركه وعلى كلٍ تسهيل الثانية فقط، ولخلاد أربعة أوجه النقل والتحقيق من غير سكت وعلى كلٍ فله الوجهان في الثانية. وقرأ خلف (أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أتاكم) إمالة محضة.

(( آية 41) {بَلْ إِيَّاهُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إِيَّاهُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِيَّاهُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {شَاءَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع ثلاثة المد.

(( آية 42) {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَرْسَلْنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَرْسَلْنَا) فله فيها وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {فَأَخَذْنَاهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة أو تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. {بِالْبَأْسَاءِ} {وَالضَّرَّاءِ} : قرأ حمزة الهمزة الأولى في (بِالْبَأْسَاءِ) وقفًا بإبدالها ألفًا (بالباساء) . وله في الهمزة الثانية المتطرفة في (بالبأساء) ، والهمزة في (والضراء) وقفًا خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

(( آية 43) {جَاءَهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {بَأْسُنَا} : قرأها حمزة وقفًا بإبدالها ألفًا (باسنا) .

(( آية 44) {عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ} : قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين. وقرأ خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {فَإِذَا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة أو تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد.

(( آية 46) {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ} {مَنْ إِلَهٌ} : قرأ خلف الثلاثة بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (أَخذ) أو (إله) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (أَخذ) أو (إله) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ولحمزة في الهمزة الثانية من (أرأيتم) التسهيل لتوسطها. فسيكون لخلف في (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) وقفًا ستة أوجه: النقل والتحقيق مع السكت وتركه وعلى كلٍ تسهيل الثانية فقط، ولخلاد أربعة أوجه النقل والتحقيق من غير سكت وعلى كلٍ فله الوجهان في الثانية. وقرأ خلف (أَرَأَيْتُمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {وَأَبْصَارَكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة أو تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. {يَأْتِيكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدالها ألفًا (يَاتِيكُمْ) . {الْآَيَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال