التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {يَصْدِفُونَ} : قرأها حمزة بإشمام الصاد صوت الزاي.

(( آية 47) {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ} {بَغْتَةً أَوْ} : قرأ خلف الثلاثة بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَرَأَيْتَكُمْ) أو (أَتَاكُمْ) أو (أَو) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَرَأَيْتَكُمْ) أو (أَتَاكُمْ) أو (أَو) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ولحمزة في الهمزة الثانية من (أرأيتكم) التسهيل لتوسطها. فسيكون لخلف في (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ) وقفًا ستة أوجه: النقل والتحقيق مع السكت وتركه وعلى كلٍ تسهيل الثانية فقط، ولخلاد أربعة أوجه النقل والتحقيق من غير سكت وعلى كلٍ فله الوجهان في الثانية. وقرأ خلف (أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أتاكم) إمالة محضة.

(( آية 48) {فَمَنْ ءَامَنَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَأَصْلَحَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة أو تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

(( آية 49) {بِآَيَاتِنَا} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وبإبدالها ياءً خالصة.

(( آية 50) {خَزَائِنُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {لَكُمْ إِنِّي} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إنْ) أو (أَتَّبِعُ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنْ) أو (أَتَّبِعُ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {يُوحَى} {الْأَعْمَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (الأعمى) بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 51) {وَأَنْذِرْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة أو تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. {أَنْ يُحْشَرُوا} {وَلِيٌّ وَلَا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 52) {شَيْءٍ وَمَا} {شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ} : قرأ خلف (شَيْءٍ) (معًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله فيهما السكت وعدمه. وإذا وقف عليهما حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. وقرأ خلف (شَيْءٍ وَمَا) وصلًا بالإدغام من غير غنة. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.