(( آية 56) {قُلْ إِنِّي} {أَنْ أَعْبُدَ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إنِّي) أو (أَعبد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنِّي) أو (أَعبد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {أَهْوَاءَكُمْ} : قرأها حمزة بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {قَدْ ضَلَلْتُ} : أدغم حمزة الدال بالضاد (قضَّللت) . {إِذًا وَمَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 57) {قُلْ إِنِّي} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إنِّي) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنِّي) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {يَقُصُّ الْحَقَّ} : قرأها حمزة بسكون القاف وبعدها ضاد مكسورة مخففة من القضاء (يَقْضِ) [1] ، ويقف بحذف الياء إجراءً للوقف مجرى الوصل واكتفاء عن الياء بالكسرة.

(( آية 58) {لَوْ أَنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الْأَمْرُ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 59) {مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا} {يَابِسٍ إِلَّا} : قرأ خلف (من ورقة) وكذلك {رَطْبٍ وَلَا} بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (ورقةٍ إِلَّا) و (يابس إلا) بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إلَّا) فيهما فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إلَّا) فيهما فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {الْأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 59 و 60) {مُبِينٍ (وَهُوَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {يَتَوَفَاكُمْ} {لِيُقْضَى} {مُسَمىً} (وقفًا) : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(1) قرأها حمزة بقاف ساكنة وضاد معجمة مكسورة من القضاء ولم ترسم إلاَّ بضاد والياء حذفت خطأ تبعًا للفظ للساكنين كما في (تغن النذر) وكحذف الواو في (سندع الزبانية) ، و (يمح الله) ونصب الحق بعده صفة لمصدر محذوف أي القضاء الحق أو ضمن معنى يفعل فعداه للمفعول به أو قضى بمعنى صنع فيتعدى بنفسه بلا تضمين أو على إسقاط الباء أي يقضي بالحق على حد يمرون الديار. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 209.