(( آية 61) {جَاءَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول. {تَوَفَّتْهُ} : قرأها حمزة بألف بعد الفاء وحذف التاء مع الإمالة المحضة (تَوَفَّاهُ) [1] .

(( آية 62) {مَوْلَاهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 63) {مَنْ يُنَجِّيكُمْ} {تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {لَئِنْ أَنْجَانَا} : قرأ حمزة (لَئِنْ) وقفًا بتسهيل الهمزة أو تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. وأمال حمزة (أنجانا) إمالة محضة. وإذا وصلت (لَئِنْ) بـ (أنجانا) فلخلف فيها السكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنجانا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنجانا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 65) {أَنْ يَبْعَثَ} {شِيَعًا وَيُذِيقَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَوْقِكُمْ أَوْ} {أَرْجُلِكُمْ أَوْ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. {بَأْسَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (باس) . {الْآَيَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 67) {نَبَإٍ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا، والتسهيل بالرَّوم على القياس. {مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 68) {رَأَيْتَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. {فَأَعْرِضْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق. {الذِّكْرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 69) {شَيءٍ وَلَكِنْ} : قرأ خلف بالإدغام من غير غنة، وقرأ (شيءِ) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة على (شيء) فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {ذِكْرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 70) {لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ} {وَلِيٌّ وَلَا} {شَفِيعٌ وَإِنْ} {حَمِيمٍ وَعَذَابٌ} : قرأ خلف الخمسة وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {لَا يُؤْخَذْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يوخذ) . {أُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. {وَعَذَابٌ أَلِيمٌ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 71) {قُلْ أَنَدْعُو} {قُلْ إِنَّ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أندعو) أو (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على

(1) قرأها حمزة بألف ممالة بعد الفاء (توفاه) على تذكير الجمع, وهو إما فعل مضارع فأصله نتوفاه حذفت إحدى التاءين كتنزل وبابه, وإما ماض وهو الأظهر وحذفت منه تاء التأنيث لكونه مجازيًا, أو للفصل بالمفعول، والمراد: أعوان ملك الموت، قاله ابن عباس رضي الله عنهما وغيره, وقرأها حفص بتاء ساكنة من غير ألف ولا إمالة. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 209، والجامع لأحكام القرآن - تفسير القرطبي 7/ 7.