والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفًا بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر.

(( آية 90) {أُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. {هَدَى اللَّهُ} (وقفًا) ، {فَبِهُدَاهُمُ} ، {ذِكْرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {اقْتَدِهْ} : قرأها حمزة بحذف الهاء وصلًا (اقْتَدِ) [1] ، واثباتها ساكنة وقفًا. {أَسْأَلُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الساكن مع حذفها (أسَلُكُمْ) . {أَجْرًا إِنْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 91) {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة عليها فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {مَنْ أَنْزَلَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنزل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنزل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {جَاءَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول. {مُوسَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {نُورًا وَهُدًى} {كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (هدىً) فله الإمالة المحضة. {ءَابَاؤُكُمْ} : قرأ حمزة الهمزة الثانية وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة.

(( آية 92) {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنزلناه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنزلناه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الْقُرَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {يُؤْمِنُونَ} (معًا) : قرأهما حمزة بإبدال الهمزة واوًا فيهما وقفًا (يومنون) . {بِالْآَخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 93) {وَمَنْ أَظْلَمُ} {كَذِبًا أَوْ} {عَنْ ءَايَاتِهِ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) أو (آياته) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) أو (آياته) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله

(1) قرأها حمزة بحذف الهاء وصلًا على أنها هاء السكت فمحلها الوقف، وأثبتها وقفًا على الأصل سواء كانت هاء السكت أو هاء الضمير. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 213.