13.مذهبه في الوقف على مرسوم الخط: يجوز له الوقف على كل من (أيا) و (ما) من قوله تعالى: {أيا ما تدعو} في (الإسراء 110) على الصحيح.

14.مذهبه في الإدغامات:

(باب الإدغام الصغير) فهو يدغم

-الذال من (إذْ) في الدال والتاء فقط.

-الباء المجزومة في الفاء نحو {وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ} في (الرعد 5) [1] .

-وتاء التأنيث في جميع الحروف.

-والثاء في التاء نحو {أُورِثْتُمُوهَا} (الزخرف 72) وفي {لَبِثْتَ}

-والدال من (قد) في جميع الحروف.

-الذال من (إِذْ) في جميع الحروف ما عدا الجيم.

-والذال في التاء {عُذْتُ} {اتَّخَذْتُمْ} .

-ولام (هل) و (بل) في الثاء كما في {هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ} بـ (المطففين 36) ، ولام (بل) في السين {بَلْ سَوَّلَتْ} بـ (يوسف 18) ، وفي التاء نحو {بَلْ تَأْتِيهِمْ} (الأنبياء 40) .

(باب الإدغام الكبير) كما يأتي:

-إدغام التاء في الطاء في {بيت طائفة} في (النساء 81) .

-إدغام النون في النون مع مد الواو قبلها {أتمدونن بمال} في (النمل 36) .

-إدغام التاء في الصاد والزاي والذال من غير إشارة مع مد الألف في (الصافات 1 و 2 و 3) {والصافات صفًا} {فالزاجرات زجرًا} {فالتاليات ذكرًا} ، وفي (الذاريات 1) {وَالذاريات ذروًا} .

-وكذلك روى خلَّاد بخلف عنه إدغام التاء في الذال والصاد من {فالملقيات ذكرًا} بـ (المرسلات 3) ، و {فالمغيرات صبحًا} بـ (العاديات 2) . وله وجه الإظهار [2] .

15.مذهبه في السكت والنقل [3] :

(1) قرأها خلَّاد بالإظهار والإدغام. الكامل المفصل في القراءات الأربع عشر ص 249.

(2) قرأ له الداني على أبي الفتح بالإدغام، وقرأ على أبي الحسن بالإظهار.

(3) وذهب آخرون إلى عدم السكت مطلقًا عن حمزة من الروايتين وهو مذهب أبي العباس المهدوي صاحب الهداية وشيخه أبي عبد الله بن سفيان صاحب الهادي وهو الذي لم يذكر أبو بكر بن مهران غيره في غايته سواه. ينظر: النشر في القراءات العشر 1/ 327.