أو متطرفة

فهي على ثلاثة أنواع:

الأول: أن تكون الهمزة ساكنة وقبلها حرف متحرك سواء أكانت وسط الكلمة أم متطرفة [1]

وكما يأتي:

أولًا- إذا كانت الهمزة واقعة في وسط الكلمة

يبدل حمزة كل همزة ساكنة سكونها أصليًا بحرف مد من جنس حركة ما قبلها بشرط الوقف عليها إذا كانت واقعة في وسط الكلمة وقبلها حرف متحرك وكما يأتي:

-يبدل الهمزة واوًا نحو {يُؤْمِنُون} {يُؤْلُونَ} ، {اؤْتُمِنَ} [2] (البقرة 283) {مُؤْمِنٌ} [3] . وأما الكلمات {الرُّءْيَا} (الإسراء 60) ، {رُءْيَاكَ} (يوسف 5) ، {رُءْيَايَ} (يوسف 43 و 100) فله فيها ثلاثة أوجه:

الأول: إبدالها واوًا خالصة (الرويا) (روياك) (روياي) .

الثاني: إبدالها واوًا مع الإدغام [4] .

الثالث: حذفها اتباعًا للرسم (الرُّيا) (رُيَاك) (رُياي) [5] .

-يبدل الهمزة ألفًا نحو {فَأْتُوا} {رَأْسَه} {يَأْتِيكُم} {أتَأْمُرُون} {البَأْس} {البَأْساءِ} [6] {يَأْمُركم} {كَدَأْبِ} {رَأْي} {أَخْطَأْنَا} .

-ببدل الهمزة ياءً نحو {بِئْسَ} {شئْتُمَا} {أنْبِئْهُمْ} [7] {وَرِءْيًَا} [8] (مريم 74) .

(1) والمتوسطة لا يكون سكونها إلاَّ أصليًا، وأما المتطرفة فيكون أصليًا نحو (اقرأْ) (نبئ) وعارضًا بسبب الوقف (يا أيها الملأُ) (الله يبدءُ) .

(2) قرأ حمزة {الذي اؤتُمِن} (البقرة 283) بإبدال الهمزة ياء خالصة وقفًا. وأما لو ابتدأ بـ (اؤتمن) فإنه يبتدأ بهمزة مضمومة ويستبدل الهمزة الثانية واوًا مدية من جنس حركة الأولى فتقرأ (اُوتمن) .

(3) يجوز الوقف عليها بالإسكان المحض وبالرَّوم والإشمام، وإذا كانت مجرورة فيجوز الوقف عليها بالإسكان المحض وبالرَّوم، وليس في النصب إلاَّ الإسكان المحض فقط.

(4) منع الإدغام ابن غلبون في التذكرة في القراءات الثمان 1/ 200، ومكي في التبصرة في القراءات السبع ص 312.

(5) ينظر: التذكرة في القراءات الثمان 1/ 200.

(6) فقط الساكنة يبدلها ألفًا مدية أما الثانية فيراجع الهمزة المتطرفة.

(7) وحكم الهاء التي بعدها إما أن تكون مضمومة أو مكسورة والوجهان صحيحان.

(8) فيها ثلاثة أوجه كما نص عليها الشاطبي في قصيده وهي: الأول: إبدال الهمزة ياءً لسكونها بعد كسرة وإظهارها لعروض الإبدال، والثاني: إبدالها ياءً وإدغامها في الياء بعد الإبدال نظراُ إلى اللفظ، والثالث: حذف الهمزة فيصير (ريَا) بياء مفتوحة وهو مأخوذ من إتباع الرسم. ينظر: شرح باب وقف حمزة وهشام على الهمز من الشاطبية ص 185.