(100) {سُورَةُ الْعَادِيَاتِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا إِحدَى عَشْرَةَ}

(( آية 3) {فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا} : قرأها خلَّاد بخلف عنه بإدغام التاء في الصاد مع المد اللازم ست حركات، والوجه الثاني الإظهار.

(( آية 4) {فَأَثَرْنَ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

(( الآيتان 5 و 6) {جَمعًا (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الْإِنْسَانَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا على (ال التعريف) وأما وقفًا كخلف.

(( الآيتان 6 و 7) {لَكَنُودٌ (وَإِنَّهُ} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة.

(( الآيتان 7 و 8) {لَشَهِيدٌ (وَإِنَّهُ} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة.

(( الآيتان 8 و 9) {لَشَدِيدٌ (أَفَلَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أفلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أفلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 11) {يَوْمَئِذٍ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسمًا.

(101) {سُورَةُ الْقَارِعَةِ مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا إحدى عَشْرة}

(( آية 3) {أَدْرَاكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( الآيتان 7 و 8) {رَاضِيَةٍ (وَأَمَّا} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة.

(( آية 9) {فَأُمُّهُ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

(( الآيتان 9 و 10) {رَاضِيَةٍ (وَأَمَّا} : قرأها خلف بالإدغام وصلًا من غير غنة. {أَدْرَاكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {مَا هِيَهْ} : قرأها حمزة بحذف هاء السكت وصلًا(مَا هِي) وأثبتها وقفًا.

(1) قيل إنها مدنية وهذا هو قول ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والأكثرين، وقيل إنها مكية وهذا قول قتادة. ينظر: التبصرة ص 387. وفي المصاحف اليوم أنها مكية. وقال في تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 38: إنها مكية.