وقفًا كخلف. {الْمَاءُ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد.

(( آية 75) {أَنْ يُؤْمِنُوا} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. وأبدل حمزة الهمزة واوًا وقفًا (يومنوا) .

(( آية 76) {خَلَا} (تنويه) : لا إمالة لحمزة لكونه واويًا. {بَعْضُهُمْ إِلَى} {رَبِّكُمْ أَفَلَا} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 78) {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ} {هُمْ إِلَّا} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

(( آية 79) {بِأَيدِيهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. {كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَيْدِيهِمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَيْدِيهِمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 80) {قُلْ أَتَّخَذْتُمْ} : قرأ حمزة (أَتَّخَذْتُمْ) بإدغام الذال في التاء (أتختُّم) . وقرأ خلف (قُل أتختُّم) بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أتختُّم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أتختُّم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {فَلَنْ يُخْلِفَ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة.

(( آية 81) {بَلَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {سَيِّئَةً} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَةً) . {وَأَحَاطَتْ} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: التحقيق والتسهيل بين بين. {خَطِيئَتُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وإدغامها بما قبلها وليس له إلاَّ هذا الوجه لأن الياء زائدة. {فَأُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( آية 82) {أُوْلَئِكَ} : قرأ حمزة الهمزة الثانية وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

(( آية 83) {وَإِذْ أَخذْنَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَخذنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أخذنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {إِسْرَائِيلَ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {الْقُرْبَى} {الْيَتَامَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {إِحْسَانًا وَذِي} {حُسْنًا وَأَقِيمُوا} : قرأ حمزة (حُسنًا) بفتح الحاء والسين (حَسَنًا) [1] . وقرأ خلف الاثنين بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَأَقِيمُوا) و {وَءَاتُوا} وقفًا بوجهين: تحقيق الهمزة وتسهيلها. {تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 84) {وَإِذْ أَخذْنَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أخذنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أخذنا) فله

(1) قرأها حمزة بفتح الحاء والسين على أنه أراد قولًا حسنًا فأقام الصفة مقام الموصوف. وقرأها حفص بضم الحاء وإسكان السين على أنه أراد المصدر والاسم ودليله قوله {وَوَصينَا الانسان بِوَالِديهِ حسنا} والأول أصوب لأن الصفة مفتقرة إلى الموصوف كافتقار الفعل إلى الاسم. الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ص 83.