بالصراحة؛ إذ لفظ النصف صريح في التجزئة، وفِي"الإيمان" [47/ ب] لأحمد من طريق عبد الله بن عُكَيْم، عن ابن مسعود أنه قَالَ: كَانَ يقول:"اللَّهُمَّ زدنا إيمانًا ويقينًا وفقهًا" [1] ، وإسناده صحيح، وهذا أصرح في المقصود، ولم يذكره المصنف لما أشرت إليه.

قوله: (وقال ابن عمر. . . إلى آخره) .

المراد بالتقوى: وقاية النفس عن الشرك والأعمال السيئة، والمواظبة عَلى الأعمال الصالحة، وبهذا التقرير يصح استدلال المصنف.

وقوله: (حاك) بالمهملة والكاف الخفيفة، أي: تردد، ففيه إشارة إلَى أن بعض المؤمنين بلغ كُنْهَ الإيمان وحقيقتَه، وبعضهم لم يبلغ.

وقد ورد معنى قول ابن عمر عند مُسْلِم من حديث النوَّاس مرفوعًا [2] ، وعند أَحْمَد من حديث وابصة [3] ، وحَسَّنَ الترمِذيّ من حديث عطية السَّعْدي قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"لا يكون الرجل من المتقين حَتَّى يدع ما لا بأس به حذرًا لِما به البأس" [4] . وليس فيها شيء عَلى شرط المصنف، فلهذا اقتصر عَلى أثر ابن عمر.

قوله: (وَقَالَ مُجاهد) وصل هذا التعليق عَبْد بن حُمَيد في تفسيره، والمراد أن الَّذِي تظاهرت عليه الأدلة من الكتاب والسنة هو شرع للأنبياء كلهم.

* تنبيه:

قَالَ شيخنا شيخ الإسلام: وقع في أصل الصحيح في جَميع الروايات في أثر مُجاهد هذا تصحيف قَلَّ من تعرض لبيانه، وذلك أن لفظه:"وَقَالَ مجاهد: {شَرَعَ لَكُمْ} : أوصيناك يا مُحَمَّد وإياه دينًا واحدًا"، والصواب: أوصاك يا مُحَمَّد وأنبياءه، كذا أخرجه عَبْد ابن حُمَيْد، والفِرْيابي، والطبري، وابن المُنْذر في تفاسيرهم وبه يستقيم الكلام، وكيف يفرد

(1) أخرجه عبد الله بن أحمد في"السنة" (1/ 368 - 369) عن أبيه، والآجري فِي"الشريعة" (1/ 262) بسنده عن الإمام أَحْمَد.

(2) "صحيح مُسْلم" (كتاب البر والصلة، باب: تفسير البر والإثم) برقم (2553) .

(3) "مسند أحْمَدَ" (4/ 227 - 228) .

(4) "جامع التّرمِذيّ" (كتاب صفة القيامة) برقم (2451) .