82 -حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ: عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حَتَّى إِنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ في أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ". قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ الله، قَالَ:"الْعِلْمَ".
قَوْلُهُ: (باب فضل العلم) الفضل هنا بمعنى الزيادة، أي: ما فضل عنه، والفضل الَّذِي تقدم في أول كتاب العلم بمعنى الفضيلة، فلا تظن أنه كرره.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا سعيد بن عفير) هو سعيد بن كثير بن عُفير المصري، نسب إلَى جده كما تقدم، وعُفير بضم المهملة بعدها فاء كما تقدم أيضًا.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا الليث) هو ابن سعد.
(عن عُقيل) وللأصيلي وكريمة:"حَدَّثَنِي الليث حَدَّثَنِي عقيل".
قَوْلُهُ: (عن حَمزة) وللمصنف في التعبير:"أَخْبَرَنِي حَمزة" [1] .
قَوْلُهُ: (بينا) أصله"بين"فأشبعت الفتحة.
قَوْلُهُ: (أُتيت) بضم الهمزة.
قَوْلُهُ: (فشربت) أي من ذَلِكَ اللبن.
قَوْلُهُ: (لأَرى) -بفتح الهمزة- من الرؤية أو من العلم، واللام جواب قسم محذوف.
و (الري) بكسر الراء في الرواية، وحكى الجَوهري الفتح، وَقَالَ غيره: بالكسر الفعل، وبالفتح المصدر.
قَوْلُهُ: (يَخرج) أي: الري، وأطلق رؤيته إياه عَلى سبيل الاستعارة.
(1) "صحيح البُخَاري" (كتاب التعبير، باب: اللبن) برقم (7006) ، وأيضًا في (كتاب التعبير، باب: إِذا أعطى فضله غيره في النوم) برقم (7027) .