الضعيفة" [1] ، وصوّب العراقي ما ذكره آخراً، فقال:"وهذا هو الصواب [2] ، كما ذكره ابن الصلاح هنا. وأما قوله في قسم الضعيف: إن ما عدم فيه جميع صفات الحديث الصحيح والحسن، هو القسم الآخِرُ الأرذل؛ فهو محمول على أنه أراد ما لم يكن موضوعا ..." [3] ."

وأجيب بأنه لا تنافي بين القولين، لأن القسم الأرذل من الضعيف يدخل تحته نوعان: الضعيف مطلقاً، والموضوع. [4]

عرّف ابن الصلاح الموضوع بكونه المختلق المصنوع،"أي: إن واضعه اختلقه وصنعه" [5] ، وعليه فإن من أبرز قيود الموضوع عند ابن الصلاح، قيد الاختلاق والصُنْع.

قيد: الاختلاق والصُنْع:

معنى الاختلاق في اللغة: يقال: خَلَقَ الكلمة، واختلقها، وخَرَقَهَا واخْتَرَقَها: إِذا ابْتَدَعَها كذباً، واختلقه بمعنى: ابتدعه، وافتراه. [6]

(1) المرجع السابق، 98.

(2) ينظر: العراقي، التقييد، 131.

(3) العراقي، شرح التبصرة، 1/ 306.

(4) ينظر: البقاعي، النكت، 1/ 547، السخاوي، فتح المغيث، 1/ 310، الأنصاري، فتح الباقي، 1/ 285.

(5) العراقي، شرح التبصرة، 1/ 306.

(6) ينظر مادة (خ ل ق) : الأزهري، التهذيب، 7/ 14، ابن سيده، المحكم، 1/ 537، الرازي، المختار، 95، الفيروزآبادي، القاموس، 880.