أوتادٍ ثابتة [1] الوجود، والقمرُ وعطاردُ في بروجٍ ثوابت، والقمرُ منصرفٌ عن السُّعود؛ فالخبر ليس بباطل!

والباطلُ مثلُ هذا؛ فإنه يلزمُهم أنَّ من وضعَ خبرًا باطلًا في ذلك الوقت أنَّ الطالعَ المذكور يصحِّحُه، أو يقولوا: لا يُمْكِنُ أحدًا أن يكذبَ في ذلك الوقت!

وقد أورَد أبو معشر المنجِّم هذا السُّؤالَ في كتاب"الأسرار" [2] له، وأجابَ عنه: أنَّ الأخبارَ تختلف، فإن ورَد خبرٌ مكروهٌ من أسباب الشرِّ والجَوْر والأفعال المنسوبة إلى طبائع النُّحوس [3] ، وفي الطالع [نحسٌ] [4] ، والقمر منصرفٌ عن سَعْد؛ فالخبرُ باطل. وإن ورَد خبرٌ محبوبٌ من أسباب الخير والعدل والأفعال المنسوبة إلى طبائع السُّعود، وفي الطالع سَعْد، والقمرُ [غير] منصرفٍ عن سعد؛ فالخبرُ حقٌّ.

قال: وزُحَل لا يدلُّ في كلِّ حالٍ على الكذب، بل يدلُّ على وجود العوائق عمَّا يُوقِعُ ذلك الخبر، لكنَّ البلاءَ المريخُ أو الذَّنَبُ إذا استوليا [5] على الأوتاد وعلى القمر أو عُطارد؛ فإنهما يدلَّان على الكذب والبطلان.

ثمَّ قال: وعلى كلِّ حال، فالقمرُ في العقرب والبروج الكاذبة يُنْذِرُ

(1) (د) :"اوتاد ـا منه". (ق، ت) :"او ـا د ـا منه". وهو مشكلٌ كما ترى، ولستُ فيما أثبتُّ على ثقة.

(2) "أسرار النجوم"، نسخه كثيرة، وفيها اختلافٌ كبير، ولم يطبع بعد. وهو غير كتاب"المذاكرات"، ذاك أسئلة وجهها له شاذان بن بحر، فأجابه عنها. انظر:"تاريخ الأدب العربي" (4/ 208) ، و"استدراكات على تاريخ التراث العربي" (8/ 114، 124) .

(3) في الأصول:"طبائع المنجمين". والمثبت من (ط) . وهو الصواب.

(4) ساقطة من الأصول.

(5) (ت) :"استويا".