الوجه الثالث والتسعون: ما رواه أيضًا من حديث عبد الرحمن بن عوفٍ يرفعُه:"يسيرُ الفقه خيرٌ من كثير العبادة [1] " [2] . ولا يثبت رفعُه.

الوجه الرابع والتسعون: ما رواه أيضًا من حديث أنسٍ يرفعُه:"فقيهٌ أفضلُ عند الله من ألف عابد" [3] .

وهو في الترمذي من حديث رَوْح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباسٍ مرفوعًا [4] .

وفي ثبوتهما مرفوعين نظر، والظاهرُ أنَّ هذا وما أشبهه [5] من كلام الصَّحابة فمن دونهم.

الوجه الخامس والتسعون: ما رواه أيضًا عن ابن عمر يرفعُه:"أفضلُ العبادة الفقه" [6] .

(1) (د، ق) :"كثير من العبادة".

(2) أخرجه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 98) ، والطبراني في"الكبير" (1/ 135) بإسنادٍ ضعيفٍ جدًّا، فيه خارجة بن مصعب، وهو متروك، وبه أعلَّ الحديثَ الهيثميُّ في"المجمع" (1/ 120) ، وقد اضطرب في حديثه هذا على ألوان. انظر:"الكامل" (3/ 53) .

(3) أخرجه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 106) بإسنادٍ موضوع. انظر:"اللسان" (3/ 114) .

(4) تقدم الكلام عليه (ص: 184) .

(5) "وما أشبهه"ليست في (ت، د، ق) .

(6) أخرجه الخطيب في"الفقيه والمتفقه" (1/ 114) ، والطبراني في"الأوسط" (9264) ، و"الصغير" (2/ 251) ، وغيرهما بإسنادٍ ضعيف.

وضعَّفه العراقيُّ في"المغني عن حمل الأسفار" (1/ 14) .