في كتاب"المعتبر" [1] له، فقال:"وأمَّا علمُ أحكام النجوم فإنه لا يتعلَّقُ به منه أكثر من قولهم بغير دليلٍ بحرِّ كواكبَ وبَرْدِها ورطوبتها ويبوستها واعتدالها، كما يقولون بأنَّ زُحَلَ منها باردٌ يابس، والمرِّيخِ حارٌّ يابس، والمشتري معتدل، والاعتدال خيرٌ والإفراط شر، ويُنْتِجُون من ذلك أنَّ الخيرَ يوجبُ سعادةً والشرَّ يوجبُ مَنْحَسَة، وما جانسَ ذلك مما لم يقُل به علماءُ الطَّبيعيين، ولم تُنْتِجْه مقدِّماتهم في أنظارهم، وإنما الذي أنتجَته هو أنَّ السماء والسماويَّات [2] فعَّالةٌ فيما تحويه وتشتملُ عليه وتتحركُ حوله فعلًا على الإطلاق، لم يحصل له [3] من العلم الطبيعي حدٌّ ولا تقدير [4] ، والقائلون به ادَّعوا حصولَه من التوقيف والتجربة والقياس منهما كما ادَّعى أهلُ الكيمياء."

وإلا، فمِن [أين] [5] يقولُ صاحبُ العلم الطبيعي بحسب أنظاره التي سبقت [6] : إنَّ المشتري سعدٌ، والمرِّيخَ نحسٌ، أو المرِّيخَ حارٌّ يابس، وزُحل

= 16/ 383)، و"منهاج السنة" (1/ 348، 403) ، و"نقض التأسيس" (1/ 304) ، و"إغاثة اللهفان" (2/ 258) .

(1) في الأصول:"التعبير". تحريف. والمثبت هو المعروف، ونصَّ عليه مؤلفه في مقدمته (1/ 4) ، وعلَّل هذه التسمية.

(2) في نسخة من"المعتبر":"أن السماويات". وفي"شرح نهج البلاغة"لابن أبي الحديد (6/ 206) وقد نقل كلام أبي البركات:"أن الأجرام السماوية".

(3) أي: صاحب العلم الطبيعي.

(4) "المعتبر":"حد ولا وقت ولا تقدير".

(5) زيادة من"المعتبر"، وهكذا الزيادات الآتية، إلا ما نبهت على خلافه.

(6) أي: سبق ذكرها في كتاب المعتبر.