لأنه ينظم علاقة الإنسان بربه وعلاقة الإنسان بنفسه، وعلاقة الإنسان بأخيه

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الإسلام كرجه من أوجه العروبة في التطور التاريخي في زمن من الأزمان و ابن حزب البعث يعارض آراء التقليدين والأصوليين معا!! ولا يولي أهمية للشريعة الإسلامية في نظامه، ويرى أن تفسير الإسلام أي من قبل العفلق هو التفسير الصحيح، وأن نظرته إليه ترفض شيئا اسمه المفيدة او الشريعة الإسلامية"كما يتجاهل النظم الإسلامية الأساسية كافة، وكل ما بني عليها والآراء المتعلقة بها، ويرى أن الإسلام ليس العامل الوحيد في تكوين أخلاق العرب الفردية، بل هو عامل من العوامل ذات الأثر السلبي، بل أبعد من ذلك فالعقلق لا يأخذ من الإسلام أية فرائض تو نظما أو مسلنا اجتماعية، ويرجع سائر المزايا التاريخية في المحيط العربي إلى القومية حسب تفسيره لها وفي المحيط الإسلامي إلى تأثير العرب، ولا يستطيع المسلمون الأخرون من غير العرب أن يدعوا لأنفسهم أية ميزة تجعلهم في مستوى العرب، فإن هم فطواء كانوا خونة لقيمهم الإسلامية و البعث"حزب البعث العربي الاشتراكي حزب قومي علماني انقلابي له طروحات فكرية متعددة يتعذر الجمع بينها أحيانا فضلا عن الإقناع بها"وهكذا أراد (ميشيل عفلق) ورفاقه تفسير الإسلام على أنه حركة تصحيح انبعثت في منطلقاتها من الأرض، وبهذا المفهوم أصبح الرسول محمد عنده معبرا عن الشخصية العربية المجردة فقال (كان محمد كل العرب فليكن كل العرب اليوم محمد أبو حين يتعرضون إلى الدين، يتحدثون بهذه الطريقة: و العرب اليوم لا يريدون لن تكون فوميتهم دينية، لأن الدين له مجال آخر، وليس هو الرابط للأمة، بل هو على العكس فد يفرق بين القوم الواحد، وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة متعصبة وغير واقعية ينظر لما سبق، که زنايي، محمد، كورد قراني سالي 1988 مجلة براياني، عد 2 2002"، أربي، ص 1329 ل و

حزب البعث العربي الاشتراكي، إعداد الندوة العالمي

شباب الإس لا ميه و

موقف حزب البعث العراقي من الدين و الشيعة في العراق محمد هادي الأسدي