الإسلامية التي أتاحت للأقليات [1] داخل المجتمع الإسلامي حرية الفكر والتعليم، إضافة إلى الاطلاع على المصادر العلمية دون تقيد بعِرق أو عقيدة أو لون، كما أباحت للكثير منهم إقامة المجادلات والمناظرات العلمية التي لم يكتب لكثير منها الشيوع [2] ، فسطر التاريخ لحياة كثير من المفكرين والمؤلفين، الذين كان لهم عظيم الأثر في بلورة الأدب الجدلي [3] ، كنتيجة للتعايش السلمي الذي أفرز هذه المجادلات [4] والمناظرات بين المسلمين وأصحاب المعتقدات الأخرى، تلك المجادلات التي لم تكبحها السلطة الحاكمة من المسلمين، التي احتضنت فئات المجتمع دون مساس بحرياتهم، على عكس ما حدث قبل الحكم الإسلامي وما حدث بعد تراجع الحكم الإسلامي في الأندلس تحت حكم النصارى [5] .

(1) ومن ضمن الأقليات"كان اليهود خلقًا كثيرًا في إسبانيا ذوي أملاك وثروة، وكان غناهم ظاهرًا لعموم الناس ... وكان الإسرائيليون في معظم زهائهم في إسبانيا على جانب عظيم من الذكاء والآداب والمعارف، يشاركون المسلمين في الانعكاف عليها، يرجى مراجعة: يوحنا أفندي أبكاريوس - كتاب قطف الزهور في تاريخ الدهور - ص 432."

(2) قلما عُني مؤرخو الأدب العباسي بالحديث عن المناظرات التي احتدمت بين المتكلمين والفقهاء وأصحاب الملل والنحل لهذا العصر مع أنها كانت من أهم الفنون النثرية، وكانت تشغل الناس على اختلاف طبقاتهم.

يرجى مراجعة: د شوقي ضيف - العصر العباسي الأول - ص 457 - دار المعارف - القاهرة - الطبعة السادسة عشرة.

(3) والجدل والجدال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة لإلزام الخصم، وأصله من جدلت الحبل؛ أي: أحكمت فَتْلَه، فكأن المتجادلين يفتل كل واحد الآخر عن رأيه.

يرجى مراجعة: مناع القطان - مباحث في علوم القرآن - ص 293 - مكتبة وهبة - القاهرة - الطبعة السابعة.

(4) المجادلات واستخدام علم الكلام"فطريقة علم الكلام مبناها على استخراج مناقضات الخصوم، ومؤاخذتهم بلوازم مسلماتهم".

يرجى مراجعة: محمد العبده وطارق عبدالحليم - المعتزلة بين القديم والحديث - دار الأرقم - برمنجهام 1987، نقلًا عن المنقذ من الضلال للغزالي - ص 20.

(5) أ - يؤكد البعض أنه"قد وصل إلى أوروبا كثير من يهود الأندلس الذين فروا مع المسلمين من الاضطهادات النصرانية في إسبانيا والبرتغال عام 1492 م - 897 ه ... .. يرجى مراجعة د. أحمد بن عبدالله الزغيبي - العنصرية اليهودية وآثارها في المجتمع الإسلامي والموقف منها - ج 4 - ص 225 - مكتبة العبيكان - الرياض - 1998 م - 1418 ه نقلًا عن بنيامين فريدمان - ص 44 - 45 .... إيلان هاليفي - المسألة اليهودية - ص 125."

ب - ويؤكد التعسف والاضطهاد لليهود ما رواه البعض"أن بداية عهد الجيتو لم يكن معروفًا في تاريخ اليهود حتى سنة 1462 م - أي: قرابة سقوط الدولة الإسلامية في الأندلس."

يرجى مراجعة: حسني عايش - أمريكا الإسرائيلية وإسرائيل الأمريكية - المؤسسات العربية للدراسات والنشر - بيروت - لبنان 2006 - ص 87 - 88.