استدل بالحديث على وجوب طواف الوداع للعمرة إلى جانب الحج. قال ابن بطال: [1] "لا خلاف بين العلماء"

أن المعتمر إذا طاف وخرج إلى بلده أنه يجزئه من طواف الوداع، كما فعلت عائشة، وأما إن أقام بمكة

بعد عمرته ثم

بدا له أن يخرج منها، فيستحبون له طواف الوداع". ("

-ابن بطال: علي بن خلف، شرح صحيح البخاري، تحقيق: أبوتميم ياسر بن إبراهيم، (الرياض، مكتبة الرشد، مكتبة الرشد، ط 2، 1423 ه-2003 م) ، (4/ 445) . &%$ و الخلاف بين العلماء في هذه المسألة على قولين: القول الأول: أنه واجب، وبه قال بعض الحنفية ومنهم الحسن بن زياد. [2] القول الثاني: أنه سنة، وهو قول الجمهور، و هو المشهور عند الحنفية. $%& - يُنظر: الكاساني: أبوبكر، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: (2/ 227) ، طبعة دار الكتب العلمية، السرخسي: محمد، المبسوط، (4/ 67) . القرطبي: محمد، بداية المجتهد ونهاية

المقتصد، (1/ 275) ابن عبدالبر: يوسف الكافي في فقه أهل المدينة، (بيروت، دار الكتب العلمية، ط 2، 1413 هـ - 1992 م) : (ص:(171) ، القروي، محمد، الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية، (بيروت، دار الكتب العلمية) .ص: (226) . الماوردي: علي، الحاوي الكبير (4/ 213) ، النجدي: عبدالرحمن، حاشية الروض المربع شرح زاد المسقنع، (ط 1، 1397 ه) ، (4/ 203) . وانظر مسائله في: النووي: يحيى، المجموع شرح المهذب، (8/ 256) وما) - استدل القائلون بالوجوب بأدلة منها: أ- عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال:"أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت"

(1) - ابن بَطَّال: هو علي بن خلف بن عبد الملك بن بطال، أبو الحسن: عالم بالحديث، من أهل قرطبة."شرح البخاري"توفي سنة: (449 هـ - 1057 م) ينظر: الزركلي، خيرالدين بن محمود، الأعلام، (4/ 285) .

(2) - يُنظر: الكاساني: أبوبكر، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، طبعة (دار الكتب العلمية، ط 2، 1406 هـ - 1986 م) : (2/ 227) .