المسألة: قلت: وقد ذكر العلماء

أنّ صلاة ركعتين بعد السعي بدعة محدثة. قال أبو شامة:"حكى الشيخ التقي [1] في كتاب (المناسك) ، له عن الشيخ أبي محمد [2] قال: رأيتُ ناسًا إذا فرغوا من السعي على المروة فربما صلوا ركعتين على متَّسعٍ المروة، وذلك حسَنٌ وزيادة طاعة، ولكن لم يثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال الشيخ التقي أبو عمرو:"ينبغي

أن يُكره ذلك لأنّه ابتداع شعار ...". [3] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية:"... وأشنع مِن هذا استحباب بعض أصحاب الشافعي لمن سعى بين الصفا والمروة أن يصلي على المروة قياسًا على الصلاة بعد الطواف. وقد أنكر ذلك سائر العلماء مِن أصحاب الشافعي وسائر الطوائف، و رأوا أن هذه بدعة ظاهرة القبح، فإن السنة مضت بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفاءه طافوا وصلوا كما ذكر اللهُ الطواف والصلاة، ثم سعوا ولم يصلّوا عقب السعي، فاستحباب الصلاة عقب السعي كاستحبابها عند الجمرات أو بالموقف بعرفات، أو جعل الفجر أربعًا قياسًا على الظهر ..." [4] . وذكر الشيخ الألباني من بدع السعي:"صلاة ركعتين بعد الفراغ من السعي". [5] وقال:"و هي بدعة محدثة لا أصل لها في السنة كما نبه على ذلك غير واحد من الأئمة كأبي شامة و غيره، كما ذكرته في ذيل"حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -". [6]

(1) - هو الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح.

(2) - هو الجويني كما جاء مصرحًا به في في مناسك الحج، ص: (262) .

(3) - نقله المقدسي: عبدالرحمن أبو شامة، الباعث على إنكار البدع والحوادث، ص: (في النووي: يحيى، الإيضاح في مناسك

(4) - ابن تيمية، أحمد، مجموع الفتاوى، (26/ 171 - 172) .

(5) - الألباني

:محمد، حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رواها عنه جابر، ص: (121) .

(6) - الألباني: محمد، السلسلة الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، تنبيه على وهم نبيه: (2/ 326 - 327 - 328) . وينظر لنفس المؤلف: حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - كما رواها عنه جابر، ص: (121) .