(الكبرى) ، [1] وفي (المعرفة) ، [2]

والبغوي في (شرح السنة) . [3] كلهم من طريق إبراهيم بن يزيد الخُوزي المكي، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عن ابن عمر - رضي الله عنه -. والحديث في إسناده: إبراهيم بن يزيد الخُوزي المكي: وقد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه. قال أبو زرعة: ضعيف الحديث، [4] و

قال أحمد والنسائي [5] وضعفه ابن معين وقال: ليس بثقة، [6] وقال الحافظ: متروك الحديث. [7] قال البيهقي: وإنما يمتنع أهل العلم بالحديث من تثبيت هذا؛ لأنه من رواية إبراهيم

بن يزيد الخوزي، وقد ضعفه أهل العلم بالحديث، يحيى بن

(1) : أحمد، السنن الكبرى، كتاب الحج، باب بيان السبيل الذي بوجوده يجب (4/ 327) ،برقم: (8406) .وباب الرجل يطيق المشي ولا يجد زادا ولا راحلة، فلا يبين أن يوجب

عليه الحج، (4/ 330) ، برقم: (8420) .

وباب الحاج أشعث أغبر فلا يدهن رأسه ولحيته بعد الإحرام (5/ 58) ،برقم: (8892) .وباب المرأة يلزمها الحج بوجود السبيل إليه وكانت مع ثقة من النساء في طريق مأهولة آمنة، (5/ 224) ، (9909) .

(2) - البيهقي: أحمد بن الحسين، معرفة السنن والآثار، تحقيق: عبدالمعطي أمين قلعجي، (كراتشي، حلب، دمشق، القاهرة، جامعة الدراسات الإسلامية، ودار الوعي، وقتيبة، و الوفاء، ط 1، 1412 ه-1991 م) ، كتاب، باب الحال التي يجب فيها الحج بنفسه (7/ 18) ،برقم:

(3) - البغوي: الحسين، شرح السنة، باب وجوب الحج إذا وجد الزاد والراحلة، برقم (1847) ، (7/ 14) .

(4) - أبو زرعة الرازي: عبيدالله بن عبدالكريم، الضعفاء وأجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي، تحقيق: د. سعدي الهاشمي، (المدينة المنورة، الجامعة الإسلامية، ط 1، 1402 هـ

(5) - المزي: يوسف، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، برقم: (267) ، (2/ 243) .

(6) - ابن معين الغطفاني: يحيى، تاريخ ابن معين - رواية الدوري، برقم: (463) ، (3/ 111) .

(7) - العسقلاني: أحمد ابن حجر، تقريب التهذيب، برقم: (274) .