زائدة -وهو يحيي ابن زكريا بن أبي زائدة- الذي وصله لا ندري سمع منه قبل الاختلاط أو بعده".اهـ [1] قلت: ولا سيما قد خالفاه يزيد بن زريع في رواية الطبري، بن عون في عن سعيد بن أبي عروبة مرسلا. والله أعلم. قال البيهقي:"و رويناه من أوجه عن الحسن البصري، الله عليه وسلم -. وفيه

قوة لهذا المسند".اهـ [2] قلت: يشير بذلك إلى حديث ابن عمر - رضي الله عنه - الذي في إسناده: الخوزي، وكأنه يرجح تحسينه برواية الحسن البصري المرسل، وأن الحديث على الأقل"

: (حسن ابن دقيق العيد [3] فقال:"في قوله هذا نظر؛ لأن الطريق المعروف أنه إذا كان، وانفرد ضعيف، أن يعللوا هذا المسند بالمرسل، ويحملوا الغلط"

على رواية الضعيف، وإذا كان ذلك موجبا لضعف المسند فكيف يكون [4] الشاهد التاسع: حديث مرسل آخر أخرجه الفاكهي في (أخبار مكة) ، [5] من حديث عبدالرحمن بن سابط، من

طريق ليث بن أبي سليم، عن ابن سابط

(1) - الألباني: محمد، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، (4/ 161) .والطريق الذي وصله يحيى بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي عروبة: هو حديث أنس السابق في الشاهد الأول للحديث.

(2) - البيهقي: أحمد، السنن الكبرى، (5/ 224) .

(3) - ابن دقيق العيد: محمد بن علي بن وهب أبي الطاعة القشيري القوصي، أبو الفتح تقي الدين، ابن دقيق العيدمن فضلاء

الشافعية. أسند إليه منصب القضاء على مذهب الإمام مالك. ثم اتجه بعد ذلك إلى القاهرة، وقام فيها بالتدريس بالمدرسة الفاضلية، والكاملية، والصالحية، والناصرية، وكان ثقة في كل ما يقول أو يشرح حتى بلغ في النفوس مكانة سامية مرموقة. له (الإلمام الجامع أحاديث الأحكام) و (شرح مختصر ابن الحاجب) توفي بالقاهرة:(702 هـ - 1364

م)،ينظر: السبكي، عبدالوهاب، طبقات الشافعية

(4) - نقله الزيلعي: عبدالله، كما في نصب الراية لأحاديث الهداية، (3/ 8) .

(5) - الفاكهي: محمد، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، ذكر السبيل إلى الحج، وما يوجبه، (1/ 378) برقم: (798) .