الفصل الثاني

حدود تغيُّرأخلاق العروق

دراسة تطور الحضارات بدقة هي التي نُبصِر بها وحدها ثبات مزاج العروق النفسي،

والذي يظهر أول وهلة هو أن القاعدة العامة في التغيُّر لا في الثبات، والحق أن تاريخ

الأمم يحفز إلى افتراضنا أن روح هذه الأمم تخضع أحيانًا لتحولات سريعة جدٍّا عميقة

إلى الغاية، أفلا يلوح في ذلك التاريخ فَرْقٌ عظيم بين أخلاق الإنكليزي أيام كُرُومْوِيل

وأخلاقِه في الوقت الحاضر مثلًا؟ ألا يبدو الإيطالي المعاصر الحَذِر الفَطِن مختلفًا أشد

الاختلاف عن الإيطالي المندفع المفترس الذي يدلنا عليه بِنفنُوتوسِلِّيني في مذكراته؟ وإذا

لم نذهب بعيدًا فاقتصرنا على فرنسة جاز لنا أن نقول: ما أكثر ما اعتور الأخلاق فيها

من تغيُّرات ظاهرة في قليل قرون، بل في سنين! وأي المؤرخين لم يسجِّل ما في أخلاقها

القومية من فروق بين القرنِ السابعَ عشرَ والقرنِ الثامنَ عشرَ؟ أفلا يخيَّل إلى الناظر

وجود عالَم بين أخلاق رجال العهد الغِلاظ، وأخلاق عبيد ناپليون الودعاء؟ هؤلاء هم

أولئك، وقد بدا تغيُّرهم تغيرًا تامٍّا في بضع سنين.

ونحن، لكي نوضح أسباب هذه التغيرات، نذكر قبل كل شيء أن النوع النفسي

هو كالنوع التشريحي مؤلَّفٌ من عدد قليل من الصفات الأساسية الثابتة التي تتجمَّع

حولها صفاتٌ ثانوية متغيرة متحولة، وذلك كالمربِّي الذي يحوِّل بِنية الحيوان الظاهرة،

والبستاني الذي يغير منظر النبات؛ فلا يتبين ذلك مَن ليس له إلمام بالأمر، مع أن

المربِّي والبستاني لم يؤثرا في غير الصفات الثانوية لذلك الحيوان وذلك النبات، والصفات

الأساسية تميل، دائمًا، إلى الظهور ثانية في كل جيل جديد على الرغم من كل حيلة.

وللمزاج النفسي كذلك صفات أساسية ثابتة كصفات الأنواع التشريحية، غير أن

للمزاج النفسي صفات ثانوية سهلة التغير أيضًا، وهذه الصفات الثانوية هي التي يمكن

البيئات والأحوال والتربية وما إليها من مختلف العوامل أن تغيرها بسهولة.

وكذلك يجب أن يُذكر الأمر الجوهري القائل إن المزاج النفسي لكل واحد منا يشتمل

على بعض الممكنات الخُلقية التي لا تهيئ الأحوالُ لها فرصة الظهور في كل وقت، فإذا

ما حدثت هذه الأحوال ظهرت في الحال شخصية جديدة موقتة، وذلك ما تمكَّن ملاحظتُه

في أدوار الأزمات الدينية والسياسية الكبيرة من تحولات خُلقية عَرَضية كالتي يخيَّل

بها تحوُّل الطبائع والأفكار والسلوك وكل شيء، ويكون كل شيء قد تحوَّل في الحقيقة

كما يتحول بغتة وجه البحيرة الهادئة الذي تثيره العاصفة، ومن النادر أن يدوم هذا

الاضطراب زمنًا طويلًا.

ولتلك الممكنات الخُلقية التي تحققت بفعل بعض الحوادث الاستثنائية يبدو لنا

صانعو الأزَمات الدينية والسياسية الكبري من جوهر أعلى من جوهرنا، وأنهم نوع

من العمالقة وأننا أبناؤهم المُنْحَلُّون، ولم يكن أولئك إلا رجالًا مثلنا مع ذلك، ولم يكن

أولئك إلا أناسًا قد أثارت الأحوال ما فيهم من الممكنات الخُلقية الخفية في كل واحد منا.

الذين وقفوا أمام أوربة المدججة بالسلاح وكانوا يرسلون «جبابرة العهد» انظروا مثلًا إلى

خصومهم إلى الِمقْصَلة لأقلِّ معارضةٍ، انظروا إلى هؤلاء الجبابرة الذين كانوا في الأساس

من أبناء الطبقة الوسطى الصالحين المسالمين، من أولئك الذين يُحتمل في الأوقات العادية

أن ينقطعوا إلى دراستهم أو يَنْزَوُوا في غرفتهم أو يلزموا مكتبهم فيقضوا حياة هدوء

واعتزال، فهم لِما وقع من الحوادث الخارقة للعادة التي هزَّت في دماغهم بعض الخليَّات

المعطَّلة في الأيام العادية برزوا بتلك الوجوه الهائلة التي لا يُدْرِكُ أمرَها الخَلَفُ، ولو ظهر

روبسپير بعد مئة سنة لكان قاضيًا نزيهًا من قضاة الصلح محبٍّا لقسِّيسه، ولو ظهر

فُوكيه تنفيل بعد مئة سنة لكان قاضيًا للتحقيق متَّصفًا بأكثر مما في زملائه من الغلظة

والغطرسة الملازمتين لأبناء مِهنته، ولكن مع تقدير لغَيْرته في تعقُّب المجرمين، ولو ظهر

سان جُوسْت بعد مئة سنة لبدا معلمًا ماهرًا من معلمي المدارس، ولصار محل احترام