ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (لكث) 50 نتيجة
|
بلكث: البَلاكِثُ: موضع؛ قال بعض القُرَشِيِّيين (* قوله «قال بعض القرشيين» قال في التكملة هو أَبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة في امرأته صالحة بنت أبي عبيدة ابن المنذر، وبعد البيت: خطرت خطرة على القلب من ذكـــــــراك وهناً فما استطعت مضيا قلت: لبيك إذ دعاني لك الشوـــــــق وللحاديين كرّا المطيا):بينما نحنُ بالبَلاكِثِ، بِالقا عِ، سِراعاً، والعِيسُ تَهْوِي هُوِيَّا
|
|
لكث: اللَّكَثُ: الوسَخُ من اللبن يجمُدُ على حرف الإِناءِ، فتأْخذه بيدك. ولكَثَه لكْثاً ولِكاثاً: ضربه بيده أَو رجله؛ قال كثير عزة: مُدِلٌّ يَعَضُّ، إِذا نالهُنَّ مِراراً، ويُدْنِينَ فاهُ لِكاثا وقال ابن الأَعرابي: اللَّكْثُ واللِّكاث الضرب، ولم يخض يداً ولا رجلاً؛ وقال كراع: اللُّكاث الضرب، بالضم، واللُّكاثَةُ أَيضا: داءٌ يأْخذ الغنم في أَشداقها وشفاهها، وهو مثل القُرح، وذلك في أَول ما تكدِمُ النبتَ، وهو قصير، صغير الفرع. اللحياني: اللُّكاث والنُّكاثُ داءٌ يأْخذ الإِبل، وهو شبه البَثْر يأخذها في أَفواهها. ثعلب عن سلمة عن الفراء: اللُّكاثيُّ الرجل الشديد البياض، مأْخوذ من اللُّكاث، وهو الحجر البَرَّاقُ الأَملس، ويكون في الجِصِّ. عمرو عن أَبيه: اللُّكَّاثُ الجصَّاصُون، والصُّنَّاع منهم لا التجار.
|
|
(ل ك ث)
اللكث: الْوَسخ من اللَّبن يجمد على حرف الْإِنَاء فتاخذه بيديك. ولكثه لكثا، ولكاثا: ضربه بِيَدِهِ أَو رجله، قَالَ كثير عزة:مدل يعَض إِذا نالهن...مرَارًا ويدمين فَاه لكاثا وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: اللكث، واللكاث: الضَّرْب، وَلم يخص يدا وَلَا رجلا. وَقَالَ كرَاع: اللكاث: الضَّرْب بِالضَّمِّ. واللكاث، أَيْضا: دَاء يَأْخُذ الْغنم فِي أشداقها وشفاهها، وَهُوَ مثل الْقرح، وَذَلِكَ فِي أول مَا تكدم النبت، وَهُوَ قصير صَغِير الْفَرْع. |
|
بلكث
: (بُلْكُوثٌ، كزُنْبُورٍ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وضَمُّه بِنَاء على أَنه لَيْسَ عندَهم فَعْلُولٌ، بِالْفَتْح، غير صَعْفُوق، وَهُوَ اسْم (رَجُل) وَهُوَ: بُلْكُوثُ بن طَرِيف، وإِيّاه عَنَى الأَخْطَلُ بقوله: سَرَيْنَ لبُلْكُوثٍ ثَلاثاً عوامِلاً ويَوْمَيْنِ لَا يَطْعَمْنَ إِلاّ الشَّكائِمَا (وبَلاكِثُ: ع) قَالَ بعض القرشيين هُوَ أَبُو بَكْرِ بنُ عبدِ الرَّحْمانِ بنِ المِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، كَانَ مُتَوجِّهاً إِلى الشَّام، فَلَمَّا كَانَ ببعضِ الطَّرِيق تَذَكَرَّ زَوْجَتَه، وَكَانَ مَشْغُوفاً بهَا، فَكَرَّ راجِعاً: بَيْنَمَا نَحْنُ بالبَلاكِثِ فالقَا عِ سِرَاعاً والعِيسُ تَهْوِى هُويَّا خَطَرَتْ خَطْرَةٌ على القَلْبِ من ذِكْ رَاكِ وَهْناً فَمَا اسْتَطَعْتُ مُضِيَّا قُلْتُ لَبَّيْكِ إِذْ دَعَانِي لَكِ الشَّوْ قُ وللحَادِيَيْنِ حُثَّا المَطِيَّانَقَلْتُهُ من الحَمَاسَة لأَبِي تَمّام. (وَبَلْكَثَةُ: قَارَةٌ عَظِيمةٌ) . |
|
لكث
: (اللَّكْثُ) أَهمله الجوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرابيّ: هُوَ (الضَّرْبُ) ، وَلميَخُصَّ يدا وَلَا رَجْلاً، كاللِّكاثِ، بِالْكَسْرِ. وَقَالَ كُراع: اللّكاثُ: الضَّرْبُ، بالضّمّ. وَقَالَ غَيره: لَكَثَه لَكحثاً ولِكَاثاً: ضَرَبَه بيدِه أَو رِجْلِه. قَالَ كُثَيِّرُ عزَّةَ: مُدِلٌّ يَعَضُّ إِذا نَالَهُنَّ مِرَاراً ويُدْنِينَ فاهُ لِكَاثَا (ولَكَثْتُه: جَهَدْتُه وحَمَلْتُ عَلَيْه) فِي سَقْيٍ أَو دُؤُوبٍ. (واللَّكَثُ بالتَّحْرِيك: داءٌ للإِبِلِ شِبْهُ البَثْرِ) يأْخُذُها (فِي أَفْوَاهِهَا، كاللُّكَاثِ) والنُّكَاثِ (كغُرَابٍ) قَالَه اللِّحْيَانيّ. والفِعْل مِنْهُ (لَكِثَ، كفَرِحَ) . وَفِي السان: اللُّكَاثَةُ: داءٌ يأْخُذُ الغَنَمَ فِي أَشْدَاقِها وشِفاهِها، وَهُوَ مثلُ القُرْح، وذالك فِي أَوّل مَا تَكْدِمُ النَّبْتَ النَّبْتَ وَهُوَ قصيرٌ صغيرُ الفَرْعِ. (و) روى ثعلبٌ عَن سلَمَةَ عَن الفرّاءِ: (اللُّكَاثُ، كغُرابٍ: الحَجَرُ البَرّاقُ) الأَملسُ يكون (فِي الجِصِّ) . (و) مِنْهُ (اللُّكَاثِيّ:) الرَّجُلُ (الشَّدِيدُ البَياضِ) . (و) عَن عَمْرٍ و، عَن أَبِيه: اللُّكَّاثُ (كرُمَّانٍ: صُنَّاعُ الجِصِّ) لَا التُّجّار فِيهِ. (و) اللَّكَثُ: الوَسَخُ من اللَّبَنِ يَجْمُد على حرْفِ الإِناءِ، فتأْخذه بيدِك. وَقد (لَكِثَ الوَسَخُ بِهِ) وَعَلِيهِ (كَفَرِحَ: لَصِقَ) . (و) يُقَال: (ناقَةٌ لَكِثَةٌ) إِذا كَانَت، (سَمِينَة) . |
الْكَثْرَة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْكَثِيب
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الكثيراء
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
لكث
لَكَثَه لَكْثاً: إذا ضَرَبَه بِيَدِه أو برِجْلِه. ولَكِثَ عليه الوَسَخُ: لَصِقَ به ولَزِمَه. واللَّكَثُ: داءٌ يَأخُذُ في البَهْم وهو قُرُوْحٌ يخرُجُ على حاقِّ شَفَتَيْه قليلاً مّا يَنْفَلِتُ منه، وهو اللُّكَاثُ أيضاً. ولَكَثْتُه لَكْثاً: وهو أنْ تَجْهَدَه وتَحْمِلَ عليه في سَقْي أو دُؤوبٍ. |
الكَثْنَبُ
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
|
الصُّلْبُ الشَّدِيدُ - بتقديم الثاء -.
|
أحدية الكثرة
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
|
أحدية الكثرة: معناه واحدٌ يتعقل فيه كثرة نسبية، ويسمى هذا بمقام الجمع، وأحدية الجمع.
|
|
الكثافة:[في الانكليزية] Thickness ،density [ في الفرنسية] Epaisseur ،densite ،opacite بالفتح وتخفيف الثاء المثلثة تطلق على أربعة معان، على غلظ القوام أعني صعوبة قبول الأشكال الغريبة وتركها أي كيفية تقتضي الصعوبة وعلى هذا التفسير فهي نفس اليبوسة، وعلى عدم قبول الانقسام إلى أجزاء صغار جدا، وعلى بطوء التأثّر من الملاقي وعلى عدم الشفافية، وهي على هذه التفاسير لا تكون من الملموسات كذا في شرح حكمة العين. ويعلم من هذا معنى الكثيف أيضا ويجيء أيضا في لفظ اللّطافة.
|
بَلْكَثَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَلْكَثَةُ:
تقدّم ذكرها في بلاكث، وكلاهما بالثاء المثلثة، فأغنى. |
الكَثيبُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
لكث1 لَكَثَ, [aor. ـُ inf. n. لَكْثٌ (and لِكَاثٌ, IAar), He struck, or smote; (K;) accord. to IAar, who does not particularize the hand, nor the foot: (TA:) or, with his hand, or his foot, accord. to some: (TA:) or, with [perhaps a mistake for upon] the mouth. (Kr.) [See also لكد.] b2: لَكَتَهُ, [aor. ـُ He overburdened him. (K.) b3: لَكِثَ, aor. ـَ [inf. n. لَكَثٌ,] He (a camel) was affected with the disorder called لَكَثٌ, or لُكَاثٌ. (K.) b4: لَكِثَ بِهِ, aor. ـَ It (dirt [see لَكْثٌ]) adhered to it; (K;) i. e., to the vessel. (TA.) [See also لَكِدَ and لَكِعَ.]
لَكْثٌ The dirt of milk, which congeals upon the edge of the vessel, and is removed with the hand. (TA.) لَكَثٌ and ↓ لُكَاثٌ (as also نُكَاثٌ, TA,) A disorder in the mouths of camels, resembling pustules. (Lh, K.) b2: ↓ لُكَاثَةٌ, A disorder that attacks sheep or goats in the sides of the mouth and in the lips, resembling an ulcer; happening on their first cropping plants when they are short, with small branches. (L.) نَاقَةٌ لَكِثَةٌ A fat she-camel. (K.) لُكَاثٌ A shining stone in gypsum. (Fr, K.) A2: See لَكَثٌ. لُكَاثَةٌ: see لَكَثٌ. لُكَّاثٌ [pl. of لَاكِثٌ?] Preparers of gypsum: (K:) not those who traffick therein. (TA.) لُكَاثِىٌّ A man (TA) very white: (K:) from لُكَاثٌ as signifying a shining stone in gypsum. (TA.) |
والكَثَم
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
الكَثْبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَثْبُ: الجَمْعُ، والاجْتِمَاعُ، والصَّبُّ، والدُّخولُ، يَكْثُبُ ويَكْثِبُ، ووادٍ لِطَيّئٍ، وبالتَّحْريكِ: القُرْبُ،وع بِدِيارِ طَيّئٍ.وكَثَبَ عليهِ: حَمَلَ وكَرَّ،وـ كِنانَتَهُ: نَكَبَها،وـ لَبَنُها: قَلَّ.والكَثيبُ: التَّلُّ مِنَ الرَّمْلِ، ج: أكْثِبَةٌ وكُثُبٌ وكُثْبانٌ،وع بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ، وقَرْيَتانِ بالبَحْرَينِ.والكُثْبَةُ، بالضمِّ: القَليلُ مِنَ الماءِ واللَّبَنِ، أو مِثْلُ الجُرْعَةِ تَبْقى في الإِناءِ، أو مِلْءُ القَدَحِ مِنْهُما،وع، والطَّائِفَةُ مِنْ طَعامٍ وتُرابٍ وغَيْرِهِ، وكُلُّ مُجْتَمِعٍ، والمُطْمَئِنَّةُ مِن الأرضِ بَيْنَ الجِبالِ.وأكْثَبَهُ: سقاهُ كُثْبَةً، ودَنَا منه،كأَكْثَبَ له ومنه. وكَغُرابٍ: الكَثيرُ،وع بِنَجْدٍ. وكرُمَّانٍ، وشَدَّادٍ: السَّهْمُ لا نَصْلَ له ولا ريشَ، (كالكُتَّابِ بالتاءِ) .والكاثِبَةُ مِنَ الفَرَسِ: المِنْسَجُ، ج: أكْثابٌ.والكاثِبُ: ع، أو جَبَلٌ.والكَثْباءُ: التُّرابُ.والتَّكْثيبُ: القِلَّةُ.و"كَثَبَكَ الصَّيْدُ فارْمِهِ": أمْكَنَكَ مِنْ كاثِبَتِهِ.و"مارُمي بِكِثابٍ"، أيْ: شَيْءٍ، سَهْمٍ وغَيْرِهِ.وكاثَبْتُهُم: دَنَوْتُ منهمْ.
|
الكَثْعَبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الكَثنَبُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَثنَبُ، كجَعْفَرٍ: الصلْبُ الشَّديدُ، وقد تُقَدَّمُ النُّونُ.
|
الكَثُّ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَثُّ: الكَثيفُ، ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ وكَثيثُها، ولِحْيَةٌ كَثَّةٌ وكَثَّاءُ، وقَوْمٌ كُثٌّ، بالضم.والكَثْكَثُ، كجَعْفَر وزِبْرِجٍ: التُّرابُ، وفُتاتُ الحِجَارَةِ.والكُثْكُثى، بالضمِّ مَقُصوراً، وتُفْتَحُ كافاهُ: لُعْبَةٌ بالتُّرابِ.والكاثُّ: ما يَنْبُتُ مما يَتنَاثَرُ من الحَصيدِ.والكَثاثاءُ: الأرضُ الكَثيرَةُ التُّراب.وكَثَّ بِسَلْحِهِ: رَمى،وـ اللِّحْيَةُ كَثاثَةً وكُثوثَةً وكَثَثاً: كَثُرَتْ أُصُولُها، وكَثُفَتْ، وقَصُرَتْ، وجَعِدَتْ.ورَجُلٌ كَثٌّ، ج: كِثاثٌ. وقد أكَثَّ وكَثْكَثَ.
|
اللَّكْثُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
اللَّكْثُ: الضَّرْبُ.ولكَثْتُهُ: جَهَدْتُهُ، وحَمَلْتُ عليه.واللَّكَثُ، بالتحريك: داءٌ للإِبِلِ شِبْهُ البَثْرِ في أفْواهِها،كاللُّكاثِ، كغُرابٍ. لكِثَ، كفَرِحَ.واللُّكاثُ، كغُرابٍ: حَجَرٌ بَرَّاقٌ في الجِصِّ.واللُّكاثِيُّ: الشديدُ البَياض. وكرُمَّانٍ: صُنَّاعُ الجِصِّ.ولَكِثَ الوَسَخُ به، كفَرِحَ: لَصِقَ.وناقةٌ لَكِثَةٌ: سَمينَةٌ.
|
الكَثْحَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَثْحَةُ من النَّاسِ: جَمَاعَةٌ غيرُ كثيرةٍ.وتَكَاثَحُوا بالسُّيوفِ: تَكَافَحُوا.وكثَحَ عن اسْتِهِ، كَمَنَعَ: كَشَفَ، ككَثَّحَ،وـ الريحُ عليه التُّرابَ: سَفَتْهُ،وـ من المالِ ما شاءَ: كَسَحَ،وـ الشيءَ: جَمَعَهُ، وفَرَّقَهُ، ضِدُّ،وتَكَثَّحَ بالحَصى: تَضَرَّبَ بِهِ.
|
الكَثْرَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَثْرَةُ، ويكسرُ: نَقيضُ القِلَّةِ،كالكُثْرِ، بالضم، وهو مُعْظَمُ الشيءِ وأكثَرُهُ. كثُرَ، ككَرُمَ، فهو كَثْرٌ، كعَدْلٍ وأميرٍ وغُرابٍ وصاحبٍ وصيْقَلٍ، وكثَّرَهُ تكثيراً، وأكْثَرَهُ.ورجُلٌ مُكْثِرٌ: ذو مالٍ.ومِكْثارٌ ومِكْثيرٌ، بكسرهما: كثيرُ الكلامِ.وأكثَرَ: أتَى بكثيرٍ،وـ النَّخْلُ: أطْلَعَ، وكثُرَ مالُهُ.والكُثَارُ، كغُرابٍ وكِتابٍ: الجَماعاتُ.وكاثَرُوهُم فكَثَرُوهُم: غالَبُوهُم فَغَلَبوهُم.وكاثَرَهُ الماءَ،واسْتَكْثَرَهُ إِياهُ: أرادَ لِنَفْسِهِ منه كثيراً ليَشْرَبَ منه.واسْتَكْثَرَ من الشيءِ: رَغِبَ في الكثيرِ منه.والكَوْثَرُ: الكثيرُ من كلِّ شيء، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الغُبارِ، والإِسلامُ، والنُّبُوَّةُ،وة بالطائِفِ كانَ الحجَّاجُ مُعَلِّماً بها، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ،كالكَيْثَرِ، كصَيْقَلٍ، والسَّيِّدُ، والنَّهْرُ، ونَهْرٌ في الجَنَّةِ تَتَفَجَّرُ منه جميعُ أنْهارِها.والكَثْرُ، ويُحَرَّكُ: جُمَّارُ النخلِ أو طَلْعُها. وكأميرٍ: اسمٌ، وبالتَّصْغيرِ: صاحِبُ عَزَّةَ، وسَمَّوْا: كَثيرةَ ومُكَثِّراً، كمحدِّثٍ.وكَثْرَى، كسَكْرَى: صَنَمٌ لجَديسٍ وطَسْمٍ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ، ولَحِقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأَسْلَمَ.والكَثِيْرَاءُ: رُطُوبَةٌ تَخْرُجُ من أصْلِ شَجَرَةٍ، تكونُ بِجِبالِ بَيْروتَ ولُبْنَانَ.والكُثْرَى، كبُشْرَى، من النَّبِيذِ: الاسْتِكْثارُ منه.
|
الكَثْفُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَثْفُ: الجماعَةُ. وكسحابَةٍ: الغِلَظُ، كَثُفَ، ككَرُمَ، فهو كَثيفٌ، كاسْتَكْثَفَ، والكَثْرَةُ، والالْتِفافُ.والكثيفُ: اسمٌ يوصَفُ به العَسْكَرُ والسَّحابُ والماءُ. وكَثيفٌ السُّلَمِيُّ، كأميرٍ، أو الصوابُ: كزُبَيْرٍ: تابِعِيٌّ. وكزُبَيْرٍ: مَوألَةُ بنُ كُثَيْفِ بنِ حَمَلٍ: صحابِيٌّ. ورِفاعَةُ بنُ كُثَيْفٍ: تُجيبِيٌّ.وأكْثفَ منك: قَرُبَ، وأمْكَنَ.وكَثَّفَهُ تَكْثيفَاً: جَعَلَهُ كَثيفاً.وتَكاثَفَ: تَراكَبَ وغَلُظَ.
|
الكَثْعَمُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكَثْعَمُ، كجعْفرٍ: الضَّخْمَةُ الرَّكَبِ، والنِمْرُ، أو الفَهْدُ.
|
الكُثْنَةُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
الكُثْوُ
القاموس المحيط للفيروزآبادي
|
الكُثْوُ، بالضم: التُّرابُ المُجْتَمِعُ، والقليلُ من اللبنِ، والقطاةُ،وبهاءٍ: ع.والكَثا والكَثاةُ: الأيْهُقانُج: كُثًى، أو شجرٌ كالغُبَيْراءِ.وكُثَةُ: اسمُ مدينةِ حَوْمةِ يَزْدَ، أصْلُها: كُثْوَةُ.
|
جمع الْكَثْرَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
جمع الْكَثْرَة: جمع يُطلق على مَا فَوق الْعشْرَة إِلَى مَا لَا نِهَايَة لَهُ. وَالْجمع الصَّحِيح مذكرا كَانَ أَو مؤنثا وَمَا سوى جمع الْقلَّة كِلَاهُمَا جمع الْكَثْرَة. وَقد يستعار أَحدهمَا للْآخر كَقَوْلِه تَعَالَى: {{ثَلَاثَة قُرُوء}} . وَفِي مَوضِع إقراء.
|
الْخرق الْكثير
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْخرق الْكثير: فِي الْخُف الْمَانِع عَن السَّمْح عَلَيْهَا هُوَ مِقْدَار ثَلَاث أَصْغَر أَصَابِع الرجل إِذا انْكَشَفَ مَوضِع غير مَوضِع الْأَصَابِع من الكعب مَا تَحْتَهُ من ظَاهر الْخُف وباطنه وناحية الْعقب وَأما إِذا انْكَشَفَ أنفس الْأَصَابِع فَالْمُعْتَبر أَن ينْكَشف الثَّلَاث أَيْنَمَا كَانَت حَتَّى لَو انْكَشَفَ الْإِبْهَام مَعَ جارتها وهما قدر ثَلَاث أَصَابِع من أصغرها يجوز الْمسْح وَإِن كَانَ مَعَ جارتيها لَا يجوز. وَفِي مَقْطُوع الْأَصَابِع يعْتَبر الْخرق بأصابع غَيره وَيعْتَبر هَذَا الْمِقْدَار فِي كل خف على حِدة فَيجمع الخروق فِي خف وَاحِد لَا فِي خُفَّيْنِ. والخرق الْمَانِع من الْمسْح هُوَ المنفرج الَّذِي ينْكَشف مَا تَحْتَهُ أَو يكون مُنْضَمًّا لَكِن ينفرج عِنْد الْمَشْي وَيظْهر الْقدَم وَأما إِذا لَا ينْكَشف مَا تَحْتَهُ فَلَا يمْنَع وَإِن كَانَ الْخرق طَويلا وَلَو انْكَشَفَ الظهارة وَفِي داخلها بطانة من جلد أَو خرقَة مخروزة بالخف لَا يمْنَع الْمسْح - والخرق الْفَاحِش فِي الثَّوْب أَن يستنكف أوساط النَّاس من لبسه مَعَ ذَلِك الْخرق واليسير ضِدّه وَهُوَ مَا لَا يفوت بِهِ شَيْء من الْمَنْفَعَة بل يدْخل فِيهِ نُقْصَان عيب مَعَ بَقَاء الْمَنْفَعَة.
|
الْكَثْرَة
دستور العلماء للأحمد نكري
|
الْكَثْرَة: فِي الْوحدَة إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
|
|
لكث
لَكَثَ(n. ac. لَكْث) a. Struck. b. Overburdened. لَكِثَ(n. ac. لَكَث) a. Had an ulcerous mouth (camel). b. [Bi], Adhered to- لَكْثa. Dirt. لَكَثa. Ulcers, mouthsores. لَكِثَةa. Fat (camel). لُكَاْثa. see 4b. Glistening stone. لُكَاْثَةa. see 4 لُكَاْثِيّa. White. لُكَّاْثa. Plasterers. |
جمع الكثرة
التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي
اسْتِعْمَال جمع القلة للدلالة على الكثرة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال جمع القلة للدلالة على الكثرة
مثال: حَمَل جنود الجيش أَسْيَافهمالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال جمع القلة للدلالة على الكثرة. الصواب والرتبة: -حمل جنود الجيش أسيافهم [فصيحة]-حمل جنود الجيش سُيُوفهم [فصيحة] التعليق: أقرَّ مجمع اللغة المصري التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه، والزمخشري، وابن يعيش، وابن مالك، وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل، وربما شركه فيها الأكثر، كما أن الأدنى ربما شارك الأكثر». وقد أقرَّ الاستعمال القرآني هذا التعاقب، حيث اسُتْعِملت كلمة «الأقلام» في القرآن الكريم في مقام الكثرة، وهي جمع قلة. كما أقرّه الشعر العربي، ومنه قول الشاعر:وأسيافنا يقطرن من نجدة دمًاوقول الآخر:وأسيافنا ليلٌ تهاوى كواكبه |
اسْتِعْمَال جمع الكثرة للدلالة على القلة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
اسْتِعْمَال جمع الكثرة للدلالة على القلة
مثال: ثَلاثة شُهُورالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد. الصواب والرتبة: -ثلاثة أَشْهُر [فصيحة]-ثلاثة شُهُور [فصيحة] التعليق: (انظر: تمييز أدنى العدد بجمع الكثرة). |
تمييز أدنى العدد بجمع الكثرة
معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر
|
تمييز أدنى العدد بجمع الكثرةالأمثلة: 1 - أَرْبعة بُحُور 2 - تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة حُرُوف 3 - تِسْع حِجَج 4 - ثَلاثة شُهُور 5 - ثَمَاني نُفُوس 6 - في تلك المنطقة سبع عُيُون للماء 7 - في هذا المسكن ست غُرَف 8 - كَتَب عشرة سُطُورالرأي: مرفوضةالسبب: لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.
الصواب والرتبة:1 - أَربعة أَبْحُر [فصيحة]-أَربعة بُحُور [فصيحة]2 - تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة أحرف [فصيحة]-تَتَكَوَّن هذه الكلمة من خمسة حُرُوف [فصيحة]3 - تسع حِجَج [فصيحة]4 - ثلاثة أَشْهُر [فصيحة]-ثلاثة شُهُور [فصيحة]5 - ثماني أَنْفس [فصيحة]-ثماني نُفُوس [فصيحة]6 - في تلك المنطقة سبع عُيُون للماء [فصيحة]7 - في هذا المسكن ست غُرَف [فصيحة]8 - كتب عشرة أسطر [فصيحة]-كتب عشرة سُطُور [فصيحة] التعليق: أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلاَّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .. إلى غير ذلك من النصوص. والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛ ولذا يتضح فصاحة كلا الاستعمالين، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: {{ثَلاثَةَ قُرُوءٍ}} البقرة/228، مع وجود الجمعين «أقراء»، و «أقرؤ» في اللغة. |
العَمَل الكثير في الصلاة
التعريفات الفقهيّة للبركتي
|
العَمَل الكثير في الصلاة: هو ما يعلم ناظرُه أن عامله غيرُ مصلٍّ، وقيل: ما يحتاج فيه إلى اليدين وقيل: ما يستكثره المصلي.
|