والكلام في هذا طويل ذكرناه في مقدمة «شرح (1) سِفْر السَّعادة» (2) .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

(1) لمصنف هذه «المقدمة» الشيخِ شيخِ الهند المروجِ علمَ الحديث في الهند، المحدثِ المحققِ عبدِ الحق بن سيف الدين الدهلوى المتوفى 1052 هـ، وهذا شرح في الفارسية، شَرَح فيه معنى الحديث وهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وفاض في علم الإسناد، وأبرز الحق، وانتصر مذهب الأحناف الذي أراد خموله صاحبُ المتن، وذكر في أوله مقدمة في علم الإسناد، وتعقب في آخر شرحه على صاحب المتن في ذكر الموضوعات، حيث حكم بالوضع لكثير من الأحاديث الثابتة تبعا لابن الجوزي. والله أعلم. [انظر ترجمته في: الإعلام بمن في الهند من الأعلام (نزهة الخواطر) : 5/ 553 - 557] .

(2) للشيخ الإمام الأوحد، وحيدِ زمانه، وأُعجوبةِ عصره: محمد بن يعقوب، الشهير بالشيخ مجد الدين الفيروزآبادي، اللغوي، صاحب «القاموس» ، المتوفى 817 هـ. [انظر ترجمته في «الضوء اللامع» للسخاوي: 10/ 79 - 86] .

قال الشيخ في مدح كتابه: «كتابي بود رشيق لطيف متين، حسن المسلك سديد المنهج، صحيح المباني أنيق المعانى، کہ در باب عبادات وعادات واعمال واخلاق زکيہ مقدسہ نبويہ صلي اللہ عليہ وسلم باحسن اسلوب واسہل طريق نوشتہ، وداد علم ودانش دادہ است» انتهى. [فاتحة شرح سفر السعادة ص: 3] .