-إن مقدمات البرهان القرآني مقدمات يقينية واضحة من واقع حياة الإنسان ولا يختلف عليها اثنان وليست كمقدمات البرهان الرياضي مقدمات وقضايا احتمالية. كما أن مقدمات البرهان القرآني ليست لمجرد التسليم بها كما في البرهان الرياضي وإنما من أجل التأمل واليقين، لذا سميت المقدمات في البرهان القرآني مقدمات برهانيه [1] .

-أن النتيجة في البرهان القرآني ليست هي الهدف فقط وينتهي البرهان عندها بل هناك تأكيد على النتيجة بعد التوصل إليها والتطبيق في واقع الحياة وهناك الدرس القرآني المربي للنفس"... إن الله لقوي عزيز ... الآية""... وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ... الآية"فقد حرص البرهان القرآني على تربية النفس وتعديل المعتقدات وتعديل السلوك وليس الوصول إلى النتيجة وكفى بل كان يؤكد على الهدف الأساسي لمضمون البرهان بالتأكيد على قضايا العقيدة وتربية النفس وتوجيه السلوك.

-إن العلاقة بين المقدمات والنتيجة في البرهان القرآني علاقة سيكولوجية مما يفهمه الإنسان وقد تكون جزءًا منه (أو كالذي مر على قرية ... الآيات) (وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ... الآيات) .

-اشتراك أكثر من حاسة من حواس الإنسان في البراهين القرآنية عقله وحواسه المختلفة {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [2] من أجل قوة البرهان ذلك أن القرآن معجزة إلهية تخاطب جميع الحواس ولا تقف عند الجانب المادي فقط من هذه الحواس.

-استخدام أكثر من نوع من الأدلة العقلية والنقلية في استنباط القضايا الضرورية في البرهان ( ... هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ... الآية) ذلك أن القرآن معجزة عقلية قائمة على الوعي والإدراك.

{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [3]

لقد جاء البرهان القرآني برهانًا استنباطيًا مستوفيًا لكل أجزاء الاستنباط سواء المقدمات أو النتائج أو العلاقة المنطقية هذا بالرغم من أمية الرسول وعدم تمكن العرب من أصول علم الكلام وقت نزول القرآن {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وما تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} [4]

(1) زاهر بن عواض الألمعي، مناهج الجدل في القرآن الكريم، ص 65

(2) سورة الحج آية 46

(3) سورة آل عمران أية (18)

(4) سورة العنكبوت آية (48)